卢传木：论家谱编修中的“简”与“繁”

家谱编修要适度把握内容结构上的松与紧、简与繁。如同一棵参天大树有根系，有主干，亦有侧枝等。

下面我以两年前的一次大会发言引入话题。

2017年9月17日上午八点‘’安徽卢氏文化研究会家谱编撰工作座谈会暨奖学基金会成立大会‘’在金寨县维也纳酒店隆重召开。

座谈会由省卢研会副会长卢成邦主持。各市县卢研会会长或秘书长发言的依次顺序是：庐江县副会长兼秘书长卢成玉，霍邱县卢家庙秘书长卢德新，颍上县卢研会常务副会长兼秘书长卢传木，金寨县秘书长卢秉考，无为县副会长兼秘书长卢英鹏，肥东县秘书长卢华平，泗县会长卢淑健等。这是一次成功的大会，激动人心的大会，完成了各项既定目标。

卢传木在下午家谱编撰座谈会上的大会发言如下：

尊敬的大会组织者和主持人、各位参会宗长宗亲们： 

您们好！安徽省家谱编纂暨成立奖学慈善基金会，在风景秀丽的革命老区金寨县，今天顺利召开了！这次会议的规模之大，规格之高，在卢氏家谱编修史上，都是空前的。所以，今天参加这个会议，和各位一样，感到由衷的高兴！我叫卢传木，来自颍上县，在如此庄重的场合发言，心情既激动又紧张。 颍上县历史悠久，人才荟萃，具有深厚的文化底蕴。 作为颍上县大姓之一的卢氏，为颍上县的经济腾飞、社会发展、文明进步，作出了应有的贡献，取得了可喜可贺的业绩。 

颍上县卢氏文化研究会于2017年6月1日正式成立。她的成立为今后开展卢氏文化研究工作提供一个强有力的支撑平台。溯本追源，为吾辈分内之事。颍上卢研会郑重决定成立家谱编修委员会，修撰颍上县卢氏家谱。并推举我担任主编，我深感责任重大，更不敢怠慢。本人才疏学浅，愿虚心向前辈们学习，请不吝赐教。在这里我向各位宗长宗亲们谈谈我个人在修撰家谱上的一些所思所想。

一、颍上县卢氏家族起源、繁衍、发展情况。

颍上县卢氏家族的起源目前是以口口相传为首要依据。据说是先祖兄弟三人从山东枣庄（一说枣林庄）而来，两兄弟在颍淮大地繁衍生息，主要分布在颍上县耿棚、润河、十八铺、三十铺、六十铺、迪沟、陈桥以及分徙而至霍邱境内，约万余人。时间约或明清（据考始迁祖最早于明万历、天启年间，由移民大迁徙中转之后若干年的又一小频率迁徙而至）。一兄弟携家谱南去大别山，时间久远失去联系。根据颍上县域族内楹联“范阳分事业，颍水振家声” 说明我们颍上县卢氏乃范阳之后。

二、家谱编修的常用格式及基本规范。

家谱，又叫家牒，俗称宗谱、族谱，还有叫家乘的，是同宗共祖的血亲集团以特殊形式记载本族世系和事迹的历史图籍。

如今全国各地修谱已蔚然成风。修谱大多以欧苏体例为范本。原本修谱格式有二十多项，较为繁详。个人认为修谱既不要太简单，也不要太复杂。

现代比较标准的格式包括以下几个方面：一是谱名与谱序。谱名，顾名思义就是所修撰族谱的名称。谱序，是每部族谱都不可缺少的内容，它包括本族人写的序和邀请外族人写的序，以及跋语等。谱序跋的内容大致是修谱缘由、修谱经过、家族渊源传承，有的谱中还阐发一些修谱理论。通常情况是续修次数越多，谱序就越长，谱序跋本身也就成了了解家族历史的重要资料。二是谱例。即修谱凡例，主要阐明族谱的纂修原则、体例、领谱和族谱的管理原理。三是姓氏源流。主要考述本姓来源、本族的历史和分支迁徙情况，其次是把本家族中最显赫、有高德伟功的先祖绘成遗像载诸谱端，并附像赞。四是恩荣录。主要刊载皇帝和朝廷、地方官员对家族或家族成员的封赠文字和匾额。五是族规家法。原旧规内容庞杂，无所不包，如今族规只要体现敬宗睦族这一核心内容即可。六是祠堂、坟墓。对祠堂、祖坟的修建历史、建筑规模、地理位置等进行记载，有些谱中配有简单的图。还可收录有关宗祠的管理规章，历代相关的碑文、记颂等。七是五服图。五服即从自己往上指代五辈。通常五服图所示为九族五服图。八是世系。这是族谱的主要内容。世系可分两种形式，一是世系传录，即从一世祖开始到修谱日期止，家族成员的姓氏名号、生卒年月、简要阅历、妻室子女以及葬地封赠等情况；另一种是世系表或世系图，即以图表的形式记载该家族的血缘传承情况。九是传记。包括行状、墓志铭、神道碑以及年谱等多种形式。传记又有德行、孝子、烈女、仕宦等篇目，与地方志的体例大体一致。十是仕宦记。登载族内历代科第人仕者的名单，并简要记载他们的业绩及著述。十一是族产。包括祀田、祖山、庙产、房屋等。同时记载族产的数量、买卖情况、管理细则、收支账目以及经营租佃情况。十二是艺文与名迹录。收录族人或与家族相关的各种著述诗文。名迹录则是记载与卢姓家族相关的名胜古迹、山水桥梁、庵寺书院和亭台堂舍等。十三是字辈谱与领谱字号。修撰族谱千万不要脱离修谱原旨，掺杂不必要的内容。以免弄出笑话。 十四是捐修人姓名。

三、家谱编修中存在的问题及处理方法。

当前，家谱编修过程中最常见的问题是世系排列上的参差不齐。刚才已经说过，世系是族谱的主要内容。世系排好了排准了，家谱才真正具有了精气神。怎样才能避免这种世系排列的大差异化（傒公至今有记70多世的，有记100多世的，还有植公至今记60多世的）呢？我们不妨从纷杂的寻根问祖挖排世系局限思维中跳出来，转而冷静思考，结合实际以25年为一世，由此及彼即得到清晰明了的世系。目前这个排世系的方法应该是可行的，关于这一点宗亲们可以参阅我发表在2017年8月6日【北京卢氏宗亲联谊组织】上的一篇网络拙文《谨话傒植世系》。不妥、谬误之处，请宗长宗亲们海涵并予以斧正！

另外，希望我们卢氏家谱能够开发成数字化家谱，实现资源共享，方便寻根问祖，团结天下卢氏，相信我们卢氏明天会更好！

谢谢大家！

颍上县卢氏文化研究会 卢传木

2017年9月12日

从以上发言内容可以看出：在这样一个框架下编修出来的家谱，应该是简约但又是比较完整的家谱了。反过来我们按照全套家谱编修的内容（二十多项）框架下进行，编纂出来的家谱林林总总、稍不注意就会出现臃肿肥胖。看的人会感觉累、有视觉疲劳，尤其是在这个快节奏生活状态下的人们更会无所适从，甚至因此而厌恶辛苦而就的家谱。

家谱编修中，除了上面提到的最常见的定世系问题之外，还有一个问题需要注意：编修者要具有家谱编修的一般知识。有的家谱无序文，无凡例，甚至无目录，世系表无代码；有的横排和竖排混合使用，甚至竖排左翻或横排右翻；有的文言文和白话文，繁体字和简化字在一篇资料中混合使用；有的计量单位和年代使用不规范；有的历史名人职务张冠李戴；有的把女姓也编排在世系表中（女性儿子随母姓者除外）；有的目录与内容不一致，目录档次使用混乱，甚至无档次。有的字号过大，连线过长，空页白页过多等等，都不同程度影响了家谱的质量。

由于上述问题的存在，有的家谱刚修好却因硬伤严重已宣布作废而重修。有的只好封存不颁发准备重修。由此种种，造成了大量人力、精力和财力的浪费，族人也怨声载道。

另外在家谱编修知识方面，除了注重简繁之别，个人认为还要注意以下几点：

第一、要学习掌握家谱编修的一般知识，学人之长，补已之短。对于资料的整理排列，谁在前谁在后，做到胸中有数，资料的来源要注明。不能把什么资料都放在前面，造成前重中轻后空现象。

第二、世系表格式的编排上要以易懂易识为标准。做到纵看一条线，横看一面扇，缺者划“0”或“口”标注之。切忌豆腐块式，上下隔页连接要加注释。迁出者注明迁出人和迁入地，让人一目了然。

第三、人物传记可仿照地方志体例。传记应分时期分类别编排，略古详今，述而不议，生不立传，尊重历史不蓄意，正视现实无成见。

第四、不随意寻根问祖和脱离原始祖。始祖空缺一时找不到的，说明真的始祖还存在，现在找不到不代表古代无此人。一旦找错了，真的始祖就永远找不着了。宁可找不到，也不可去找错。

第五、不旁侵，专心致志修好自己的家谱。家谱只记载本支姓氏的历史和现状，不要妄议妄记与已无关的他支族人的人和事。旁侵是修志修谱之大忌。

第六、学习掌握一点排印书版知识。一部好的家谱，封面设计要古朴庄重大方，又要突出特点，封面封底书脊文字设计要齐全规范。内容编排体例要规范，结构要得当，篇目设计合理，资料对号入座，资料交叉相互一致。图文并茂，表文对应，资料齐全。编排时注意字体字号的恰当配用，尽量不留少留空页白页。让人体现到家谱的内在之美。使人外看家谱庄重大方美观，内看资料性、知识性、可读性和趣味性融为一体，爱不释手，百看不厌，既有资治教化之作用，又有历史珍藏之价值。因此一部成功的家谱，不但是本家族的荣耀，而且也为中华民族的文化复兴做出了贡献。

《颍上卢氏宗谱》于2020年8月付梓，先后被“安徽省图书馆”、“河南省姓氏文化研究会中华家谱博物馆”、“上海市图书馆”、“中国国家图书馆”等收藏。高级工程师、河南省姓氏文化研究会副秘书长、中华家谱博物馆馆长、《家谱编修实用大全》主编魏怀习先生给予很高评价；河南省商丘市卢氏文化研究会常务副会长兼秘书长、《商丘卢氏汇谱》主编卢照亮先生给予极高评价；颍上、霍邱、阜南宗亲们看后也都赞不绝口。有此结果是因为首先结构上把握了“简”与“繁”的关系，其次是有关专家的亲切指导，然后是有一个精益求精的编辑团队。

现在我把《颍上卢氏宗谱》的结构安排简述如下：

一、突“简”实未“减”，结构调整巧安排。

开门见山，第一篇序篇即是目录、接列前言*、凡例、谱序。第二篇世系详细叙述各个支系，这是家谱唯一一处不能删繁就简的地方，更是家谱的主体。第三篇卢氏名人，颍上现当代名人照片、定稿人员合影和《颍上卢氏宗谱》编纂委员会等内容集中放在一起，保持了内容的连贯性、完整性，不仅突出一个“简”字，更是一种节约（宣纸线装家谱彩页价格偏高于黑白页）。

二、突出视觉效果，“简”而不“减”。第四篇祖迹名胜，不管是历史名胜还是居地名胜大都是以图片形式呈现出来的，一目了然。居地名胜有我们的宗祠，与此相关的文化研究会、宗祠管理委员会相关介绍也顺理成章出现在这一篇目中。

第五篇联谊活动全部是以图片形式展示出来的。

三、似“繁”实“简”，别开生面。

第六篇附录，说“繁”因其像一个小百科全书，但是各个部分内容又都没有关联性，所以又都是一个个精简的个体。有如“重建颍上卢氏宗祠始末”、“五服称谓表”、“弟子规”等等内容。

总而言之，个人认为家谱编修不能墨守成规千人一面，也要与时俱进，合理的变通与调整也是一个不错的尝试。这里强调的简也不是进行大的外科手术式的切除，繁也不是事无巨细地一一罗列、洋洋洒洒。这一简一繁强调的就是要合理的取舍，适度的删减，突出家谱的纪录特点，同时又表现出一定的趣味性。

纵观安徽省《颍上卢氏宗谱》，在结构上做到了详略得当：主题部分为宗谱的重中之重，即世系部分，一改过去只有男人入谱之现状，男女同录入谱（亦有因其他原因个别支系未同录的）

。内容约占整个宗谱的三分之二，这部分内容是宗族内每一个宗亲都高度关注的一个要点，也更大限度的彰显宗谱存在的意义。其他各篇内容占三分之一，包括卢氏名人、祖迹名胜、联谊活动及附录部分。

《颍上卢氏宗谱》此次修撰耗时三年，仰赖于卢氏宗亲的团结合作以及编修团队的辛勤付出，使得家谱完美收官。

此宗谱之简表现在：内容的聚集与图片展示以及趣味横生的附录部分。

此文观点纯属个人一己之见，与热爱关心谱牒事业的老师同仁共商榷，以期交流学习，共同提高。

参考文献：

《家谱编修实用大全》     魏怀习著

《中国书法：167个练习》  邱振中著

《河南商丘（归德）卢氏汇谱》 

《浅谈家谱编修》    卢照亮主编

《中华卢氏源流》        卢美松主编

《颍上县志》            刘耀椿主编

作者简介：

卢传木，男，汉族，1969年2月10日出生，安徽省颍上县人，原名卢雨亭，字松泉，思草堂主、观云阁主，笔名木子。热爱公益、宗族等事业。曾先后任颍上县耿棚镇大店中学教师、上海市青浦区行知学校后勤主任等。现为中国书画家协会会员，昆山市书法家协会会员，安徽省家风文化研究会理事、河南省姓氏文化研究会家谱委员会研究员、颍上县卢氏文化研究会常务副会长兼秘书长。著有《颍上卢氏宗谱》等书。所著宗谱已先后被安徽省图书馆、河南省姓氏文化研究会中华家谱博物馆、上海市图书馆、中国国家图书馆等收藏。

2020.9.12于苏州昆山