靳军：论《靳式世系图》

编者按：靳军，现任辽西靳河堂家谱主编。曾用名靳福臣，男，1949年生于辽宁省兴城县高家岭乡靳家村，大专文化，中共党员，于长春中医药大学工会主席岗位上退休。

内容提要

所谓《靳式世系图》是由靳军编写的《辽西靳河堂靳氏家谱》中创新使用的一种记载家（族）谱世系图，因其图形与树干的年轮相像，也可称为“年轮式世系图”。该图于2011年6月面世以来，在《中华靳氏宗亲联谊会》内受到好评，曾被靳姓编谱者借鉴使用。

该图较之以往采用的“倒树状”、“宝塔式”、“悬挂法”具有层次分明、结构严谨、寓意深远、便于操作等优势，是对中华传统文化，特别是谱牒文化的继承与创新，对其他姓氏在编写家（族）谱时记述世系关系有使用参考作用。

该《年轮式世系图》在《辽西靳河堂靳氏家谱》中共绘制了16幅，其中该文附有4图，系《家谱》中具有代表性部分，以便于专家评委审阅。更多的资料与信息请参阅我提供给本次大会的《辽西靳河堂靳氏家谱》一书。

一、前言

我于2011年6月20日编著出版了《辽西靳河堂靳氏家谱》。该书是我历时三十年调研整理，是对于明朝万历年间从山东省登州府蓬莱县靳各庄迁徙到现辽宁省兴城市高家岭乡靳家村一支靳姓繁衍情况的著述。

该书共115页，约6万字，并附有图、表、照片近30张。其中有16张“年轮式世系图”用来记载家族世系关系的，它们清晰、完整、准确、直观的反映了靳河堂家谱中全部及各分支的世系关系，受到了见过此家谱族人及“中华靳氏宗亲联谊会”领导的好评，并推举我成为该会顾委会副主任委员，宗亲会靳云鹄会长还在山西曲沃靳氏联谱大会上推荐和使用了“年轮式世系法”。截至2017年6月底，《辽西靳河堂靳氏家谱》已再版两次，我陆续赠送给靳河堂各分支族人代表及“中华靳氏宗联会”有关人员近100本。他们普遍反映该书值得珍藏，尤其是“年轮式世系图”层次分明、结构严谨、便于操作、寓意深远，具有前所未见、与时俱进的创新之举。

适逢今年十月在郑州召开《第三届中华家谱展评大会》之机，我愿将所著《辽西靳河堂靳氏家谱》献给大会展示，并向各位与会专家、评委提交论《靳式世系图》一文，以期予以指导、评定和交流。

二、《靳式世系图》介绍

我在《靳河堂》家谱中共绘制了16幅《世系图》。其中在第26页是一幅《世系总图》，它包含了兴城县高家岭乡靳家村18个靳姓分支（宅号）10辈人的世系，其时间跨度约270年（1746-2010年）之久，里面记载着近400位靳姓族人的名字。他们是从迁始祖靳士仲（口传）开始，到第四代靳钫（那辈人是单字）约有15人，第五代“长”字辈23人，第六代“德”字辈51人，第七代“宝”字辈78人，第八代“福”字辈102人。本人就是“福”字辈，今年68周岁了，属“幺（腰）屋”支系。（详情请见该文附图一）

这个看似树干年轮的世系图，我称其为“年轮式世系图”，它主要由一个圆心，九个年轮纹，十八个分度线构成。其图心即是始祖，亦可称为核心、中心；九个年轮纹即九代，也可称为九辈人；十八个分度线即十八个分支，也可称为分宅号。而在分宅号（分支）内又出现的轮纹经线，则是其家族成员的细化与区分。如此构成的年轮式世系图真可谓是层次分明、结构严谨。它由外往内看有极强的向心和凝聚力，由内往外看有无限的扩张力、辐射力。祖宗一人稳居中央，周围有儿孙环绕，层层团聚，代代相承，长幼有序，泾渭分明，是一个圆满完整、运转无穷的太极图、生命体。

在《家谱》中除了一幅《靳河堂世系总图》外，还有15幅《靳河堂分宅号世系图》，用以详细、清晰呈现各分支的世系情况。以《家谱》中第32页的“幺（腰）屋世系图”来讲，它就是从1835年前后出生的始祖靳钫到2010年建立家谱时跨度约180年共7代50人的繁衍情况，详情可见（附图2）。该图是对《靳河堂世系总图》（附图一）中“幺（腰）屋支”的细化和放大版，能十分清楚的看到先辈们的享年及子孙情况，弥补了世系总图因空间太小密集难辨的问题。

从（附图二）中我们会十分清晰明白的看到这7代人的状况：即始祖靳钫（约1835年生），有一个儿子靳长泰（1858-1910）；两个孙子，一是靳德玉（1886-1955），二是靳德恒（1892-1962）；三个曾孙即靳宝升（1902-1993），靳宝龄（1921-2003），靳宝海（1931-）；十一个玄孙，他们都是“福”字辈，其中最大的是靳福庭（1923-1968），最小的是靳福强（1963- ）。他们又有15个儿子，就是靳钫的来孙，本应是“林”字辈，但却没有遵守，而是随意起名了，以至造成了靳福强的儿子叫靳伟姜，和靳福庭的孙子们靳伟志、伟丹、伟越看似都是“伟”字辈，是同辈兄弟了，这就造成了一个家族叔侄不分的混乱现象。通过这张《靳式世系图》，或曰《年轮式世系图》，便明明白白的发现了辈分混乱情况，为以后的修谱工作指明了方向，避免后代再出现乱象。这是比过去记载家谱世系的“倒树状”“宝塔式”等更直观显明的方式方法，可以节省很多篇幅、笔墨，起到事半功倍的作用。

在《家谱》第38页的《靳河堂分宅号世系图》，是记载200多年前从兴城县靳家村迁移到绥中县小庄乡彭屯村的与始祖靳钫同辈兄或弟靳富一支的世系情况。靳富有三个“长”字辈儿子，九个“德”字辈孙子，十七个“宝”字辈曾孙，四十三个“福”字辈玄孙，五十多个“永”字辈来孙。这与靳钫的15个来孙是同辈人，但他们的辈字却是“林”字，而非“永”字。造成这一现象的原因之一是，“林”字辈的“林”字起名时受到了限制，即只能叫靳某林，而不是靳林某，所以绥中县彭屯靳富、靳赞后代改叫靳永某了，详细情况可查看（附图三）和（附图四），这两张世系图的前五代辈字是完全相同的，从第六代就出现了“永”“林”两个辈子，第七代又共用“国”字的现象，具体情况可查看《家谱》第37页和39页两张世系图。

三、应用与比较

家谱或族谱、宗谱，是记载一姓世系和重要人物事迹的书籍。世系亦称世次或世统，是指一姓世代相承的系统，也是家族世代相传的系统，它由男性子孙组合排序而成。在家谱或族谱中记述这种世系关系的演变，通常用文字加图表组成，因此人们习惯将其称之为“世系图（表）”。它是家谱中极其重要的组成部分，可以说是“灵魂”“核心”，有了它才使族人知道共同的祖先及其同祖所传后裔的世代和血缘关系，找到与自己关系亲疏的群体的依据。

我自1986年开始思考和整理《辽西靳河堂靳氏家谱》，便对“世系图”做过多种尝试，借阅过兴城县的《杜氏族谱》、山东《牟氏族谱》（沾化支），还到图书馆查阅和网上搜寻各地不同姓氏家（族）谱。尤其注重其记载世系图（表）的部分，结果有的没有图（表），只用文字叙述；有的用“宝塔式”或称“金字塔”式；有的用“悬挂式”；有的用“倒树状”，但唯独没有“年轮式”。详细请参阅我从网上下载的三种不同姓氏的“世系图（表）”。上述这些世系图（表）虽然都是编谱者们费尽心机绘制的，为本族后人称颂，但在外人就不一定看的明白、说的清楚。如附图（六）郭氏世系图。还有的如附图（七）张氏世系图，可算做是“悬挂式”吧，但不知何头何尾、何长何幼。再如附图（八）唐氏房派世系图，属于“倒树状”吧，我认为从四世以后至十世有些后代不好连线，将形成纵横谱线交汇，让人无法辨别，所以在世系图中未能标示。

上述方法，明显有三大缺点：一是世、代层次分的不醒目，二是书面容量太小，三是普及推广不易进行。而我创立“年轮式世系图”则较完善了上述问题。

首先解释“年轮式世系图”要点。顾名思义，该世系图极像一棵大树的横断面，上面有逐个放大的同心轮纹，围绕着树干的中心圆点。轮纹之间还分布很多细密竖线。上述圆点、轮纹、竖线，各有特定的意义：其圆点中心代表着是世系图的核心即祖先；若干年轮弧线就是上、下代（辈）的界线；圆轮线内的竖线就是同代（辈）分支的区隔线。世代划分以中心点为最大（高），越向外则辈分越小；同辈（代）区分以顺时针走向为左大右小；区隔竖线视人员多少而定，人少线稀、人多线密；同时区隔竖线还可用粗、细线，单、双线，颜色线区分，上述各项可从附图（一）至（四）上详阅。

其次讲一讲“年轮式世系图”的特点。

第一是世、代、辈层次十分清楚明白。这可从附图（一）即“靳河堂世系总图”中看到：从中心圆点向外扩展的九个同心年轮，每圈一代（辈）共有9代（世、辈）。要找某代人只用在第几圈内细查即可，其上、下圈区隔竖线内的人就是其儿子和父亲。

第二是世系图容量巨大，一幅图可包含众多家族分支。还是以“世系总图”为例，这一幅图整整占了一张纸，其利用率比“倒树状”“悬挂法”和“宝塔式”要高很多，它容纳了靳姓18个分支（宅号），历经9代（辈），近400人名字，而且圈小辈大人数少，圈大辈小人数多，更便于在年轮图里填写人名。

第三是世系图形式新颖、结构严谨，这个年轮是同心等圆，其具有凝聚力、向心力、扩张力和发展力。对于中间老祖宗这个中心，呈层层环绕的拱卫态势，严密保护，而从中心向四周看去则既泾渭分明、又长幼有序，逐渐壮大、不断发展，仿佛这个年轮牢不可破、滚滚向前。它使人联想到太极图、周易图，更想到完整圆满、天圆地方。

第四是世系图可大可小，内容可多可少。一般情况下以5-8代（辈）的年轮世系图构成较好，它在A3或A4纸上绘制年轮图宽窄适度，跨越时间约200年左右。当然也可利用较大纸张绘制10代以上的大图，或用正常稿纸绘制5代以下小图。对较小世系图必然年轮纹要宽，这样就好利用空间填写除姓名外的职级、学历、享年、配偶等内容。还有如果用于追溯更远的年代人物，则可采取将一个“年轮式世系图”切割成四个90度间隔区连续衔接来记载，这样一幅图就能容纳20-30代，历时500-800年。（附图五）就是我利用山西省曲沃靳氏家谱来查证靳连登的出生年代的。这也是“倒树状”“悬挂法”和“宝塔式”无法在一幅图上展示的。

四、继承与创新

回顾中华民族的谱牒文化历程，自上古时期就有了以结绳的形式来记载单一世系谱系的方法。到先秦时期出现了世系和姓名，又经魏晋南北朝和隋唐社会发展后，才出现了北宋时期以欧阳修和苏洵两位家谱纂修的领军人物，使家谱由官修进入民间，并将“欧苏法式”流传至今。

所谓“欧苏法式”，一是欧阳修的“五世一提”谱用法，二是苏洵的“大宗谱法”，它们都是用来记载家族世系关系的具体方式方法。“五世一提”法，就是采用分阶段用图来排列宗族世系的变迁，强调不同辈分之间的传承和亲疏关系，人们亦称此法为“小宗谱法图”，该谱图是从第一代（高祖）至第五代（玄孙）依次分行编写为一张完整的世系图之后，第五世重提至第九世再成第二张世系图，这样依次传递下去，并且每世按照长幼顺序记其子数，其它如官爵、丧葬、娶妻等则在后面另行记述。“大宗谱法”是指从始祖开始依次记载家族世系，即一世二世三世直至无穷，并且在这个记述之中首先记录嫡长子长孙，之后记录各庶子孙。上述欧苏两种方法一千年来深受后人推崇，直到现在仍为纂修家谱世系方法的示范方法，由此产生了诸如倒树状，宝塔式世系图表。

随着科技进步时代变迁，历史进入二十一世纪，在以往的近千年时光里，人们在使用“欧苏法式”中也在对其进行不断的补充和完善：比如行文由竖式改为横式；书写从右起改为左起；文字由繁体改为简体；在文中引入阿拉伯数字；由软笔改变硬笔；由铅字印刷改为激光扫描电子版，所以出现了旧式家谱与新式家谱之说。

于2011年6月面世的“辽西靳河堂靳氏家谱”，可算作为新式家谱。因为该谱具有“四新”：一是构思新。我是与共和国同龄人，军旅生涯25年，高校工作15年，经历了“十年动乱”和改革开放。我把该家谱谋划构思成即主要记载家族世系，又记述重要人物和事件以及村名来历、宅号分支、族人迁徙、坟茔变化等一本115页的图书。其中附有世系图，宅号平面图，外迁统计表和照片共30张，可谓是不拘一格、图文并茂。二是内容新。该家谱目录共计36项，内容丰富，且有不少是创新，例如：靳河堂之确定，族人辈字规定，靳家村名考证，靳河堂世系图，祖坟考证，民族问题思考，“一子两不绝”调查等等所有记述都是为了给后人多留下些家族史料，有的是为了起到抛砖引玉的效果。三是方式新。由于过去旧式家谱无法容纳上述36项内容，我便在靳河堂家谱中创新了几种办法来满足需要。例如：用“年轮式世系图”来表达世系关系，用平面地形图来比较靳家村的变化，用族人代表签字来确认族人辈字，用“区域地名表”来考证靳家村由来，用统计表来记载外迁人员等。正是采用了上述这些新办法，才使现在的读者易于接受。四是版式新。这本由30张图、表、照片和文章构成的约6万字的新式家谱，是专业打印激光照排的电子版图书。它封面正规，封底页印有二维码，可在新浪微博查阅，极大的方便了阅读者，也可能是开创了家谱版式的先河。这在黑龙江齐齐哈尔和贵阳市的族人已在网上查看到了本支系的情况，这也免去了邮寄家谱的麻烦。

这里特别提及的是“年轮式世系图”的使用，它用圆规这个绘图工具简单而明晰的记载了繁多的世系关系，可谓是靳河堂这个家谱的一大亮点，这是历史进入二十一世纪后对欧苏法式家谱的改进和创新，使古老的家谱呈现出了崭新的篇章。因为在本文第三部分“应用与比较”中已有详细论述，故不在此赘言。

结束语

靳姓在中华大家庭中人口数量为108万，名列第158位。在全国13亿多人中可谓是沧海一粟。“辽西靳河堂靳氏家谱”在众多中华家谱中只占极小的比例，可它将以“四新”的容颜在家谱展示会上成为一支耀眼的小花。尤其是“年轮式世系图”将给各位专家、评委以耳目一新的感觉，如果大家欣赏它，我衷心的希望将其称为“靳式世系图”，以纪念和鼓励全国各地的靳姓同胞们。