岳敬玺：简述家谱祠堂是记录展示家族繁衍发展的重要载体

简述家谱祠堂是记录展示家族繁衍发展的重要载体

岳敬玺

家谱是以文字和表谱等形式，记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的家族史籍。姓氏家谱是以本家族子孙一代接一代血肉之躯环环紧扣的生命链条，是血脉贯通、宗亲相连的一条永世不断的血缘纽带。

族谱是记载宗族世系及其事迹的私家档案，它以特定的形式记载了宗族的发展历史，可以和历史档案中的奏折、题本、信函、日记等并列为一类史料。不但记载了家族在一定历史时期的政治、经济、文化发展伸延状况，本族世系和重要人物事迹。还记载了与家族有关的重大历史事件，以及与本家族相关的地方风俗习惯、名胜古迹、年节来历等，具有难能可贵的史料价值，是档案学、历史学和文化人类学、民俗学等学科的重要研究对象。更是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，起源发展。血缘亲疏的辨析，族群世系的认同，是谱牒产生的根源。家谱发展及其功能嬗变的脉络。

而族谱的出现，更是为中华文化的发展赋予了一层新的文化内涵。众多家族供奉列祖列宗的虔诚心灵，催生了祖厝、宗祠、家庙、神龛等的建筑辉煌和地域特色。随着祭祖礼俗与儒、佛、道教的影响融合，形成了独特的祭祖规制、原则和程式。

据众多历史资料记载“祠堂”一名，始见于汉代，又称“祠庙”或“家庙”，其建筑多修建在坟墓附近。宋代以后，民间立祠堂风气流行，于是各姓祠堂遍布神州大江南北。此时的祠堂多建于家族的聚居地或其附近。开始由于发族尚不多，便先置祠于宅中，随着族丁的繁衍，便开始专门建起宗祠乃至支祠。

祠堂是先祖崇拜与神灵崇拜的产物，是家族精神和英灵栖息的殿堂。作为子孙祭祀、缅怀祖宗的重要场所，祠堂一般都有一个高雅的独特名称，也叫堂号。

中华民族的任何一个姓氏都有自己的堂号，如岳姓有“精忠堂”、“忠义堂”，王姓的“太原堂”、陈姓的“颖川堂”，李姓的“陇西堂”，马姓的“扶风堂”等。

许多堂号的取名，都源于历史典故。正是在这一取名行为中，中国古代文化的理想价值在民间得以承认和接受，并以神圣的凝固形式的对家族后人时常起到教育和勉励的作用。

祠堂作为族权和神权交织的中心，有一套完整的管理体系。设立宗长管理全族事务，下设宗正、宗直负责族内的家族大事和家法族规。在古代，宗祠是集合家国法制为一体的场所，既要有国法的体现，又要增设家法，具有强烈的时代特性。而宗祠发展到现在，主要以家族法规为主，也是聚合族人，凝聚族人团结力的主要场所。

族谱是同宗共祖的血缘集团记载本宗族世系和事迹的历史图籍，祠堂是人们祭祀祖先、贤哲或神灵的房屋建筑。家谱是家族历史记忆的文本载体，祠堂则是家族历史记忆的实物载体。对一个大家族来讲，最重要的事情就是修谱与建祠。编修家谱、族谱，为的是明家族的来历；修建祠堂，为的是安祖宗之神灵。家谱与祠堂，关系密切，互为表里；修谱与建祠，相互依存，互相促进。

家谱的意义和作用：由于年代的复杂性和特殊性，中华民族很宝贵的传统的文化统统被说成是封建的，反动的加以批判和遏制。一些多年藏于深阁的家谱也被作为封建残余扫地出门了。各姓的家族也没能幸免，我的父辈迫于压力忍痛把家里唯一的一本家谱烧掉了，以至今天我们对于传统的家谱意识和家谱知识有些模糊。

随着时代的变迁人们意识和观念的转变，人们对这一传统的文化的认识越来越明析，它是每个家族应该必不可少的家族档案。它可以记载着一个家族几代，几十代或更长的时期人物，历史，兴衰变迁。它可以世代传承一个家族的光荣传统。

由于年龄的因素和出于对长辈们的怀念，近几年脑海里总是在想要多知道一些原来不知道的东西，更想借此给后代留一些有用的东西，但苦于自己人微言轻，才疏学浅，对家族的历史了解不够全面。一时又不知从何处着手则好，可我有决心，有热情，从我做起，从现在做起。一边做一边学，虽然专业水平不高，可我有一颗赤诚的心，可以通过各种方式，各种渠道去了解，去汇集。有责任，有义务把先人的光荣传统在继续的传下去，这样就更有责任，有义务把我们的为人之道，治家之本留给后人。虽然时代不同了，天变地变，但做人的根本不能改变，人的本性不能改变。一生没有高官厚禄，显赫人生，但勤劳善良，品行端正，严以律己，忠诚待人，敬老爱幼，忠孝两全，爱家爱国的高尚品德。就足够这一辈乃至几辈去继承去效仿的了，这就是先人传给我们的无价传家之宝，它定能佑以子孙后代财官运之亨通，兴旺亦发达。

“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人留给后人知识，精神财富，思想财富，留下祖宗的品德。后代们汲取先人的精华，继承了先人的美德，他们就会有生财之道，就会发迹万贯，能把这些留给后人的话上对得起列祖列宗，下对得起子孙后代。那么，如何留？就得用谱书的形式。基于此，那必须重新修家谱，其实所谓家谱也就是家庭的档案。它以书面的形式出现，记载着家族一代代的成员名氏，主要经历，以及重大变迁。它的作用有：

 1、寻根，留本。“谱谍身之本也”。意思是说谱能告诉你，你是谁？你从哪里来？有了谱书你就能够追根溯源。人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世几十年总归要悄悄地离开人世，“雁过留声，人过留名”。名就是人之本，人生一世连一个名字都没留在世上，若干年后自己的子孙连先祖是谁都不知道，岂不是天大的憾事。换言之，你的孩子也就失去了根本。树高千丈，落叶归根，你的根在那里？万里江水源起何处？由于诸多因素，有相当一部分人就连自己的祖父母的名字都已经忘记了，更何况自己是哪支哪房了。这对你和你的家族都是一个遗憾的事情啊。这就告诉我们一个家族要有一个族谱，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起留芳千古。二者又可告之后人，子子孙孙无穷无尽。

 2、清缘，备查。“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思说姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别就在于他们对于血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家族有强大的生命力和凝聚力。一个人不管你漂泊多么遥远，你总是忘不了你的家乡，因为那里的土地埋藏着你的祖先，那里有你的根啊。中华民族五千年来，人们有着把他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱。只要有了谱书凡是与族人有关的人和事谱上都有清晰的记载。

3、增知、育人，“养不教,父之过。”几十年来教育的问题，导致现在很多的人没有家庭观念和缺乏人伦的教导。君不君，臣不臣，父不父，子不子，义孝全无，有老不养，有子不教，只认钱不认人，亲不亲钱上分，等等。家谱也是一种很好的教材，家训家规就是一种很好的教育。如何立志，如何敬业，如何治学，如何治家，等等。家谱里有很多学校里学不到的东西，潜移默化，她能很好的陶冶人们的情操，鼓舞人们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

4、血肉联情。“亲不亲，故乡情”，在当今新的时代，人们纷纷走出家门，遍际天涯海角。这也是今后子孙们的必行之路，难免有时一家人不认一家人。有了族谱联宗，本族同一血脉的同胞更进一步加深了了解。人在他乡路人不如乡人，乡人又怎与血肉之情相比。有了谱书哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好，更深厚。

5、承前启后。这里是双重的含义，一是对先人，二是对后辈。先人们千辛万苦创立家业，为家族，为社会创下了丰功伟绩，万万不能从我们这一代丢掉。必须通过修谱为他们立传，把他们的精神一代一代传下去做为永久的纪念。这是我们这一代当之无愧的历史使命。我们把先人的优良传统继承和发扬光大，又用我们的实际行动传给了我们后人，得以一代一代的延续，无穷匮也。这就是承前启后。

切不可以忘记父辈们为了我们呕心厉血，春蚕到死丝方尽啊。各姓氏家族的后代要做一个有爱心，有孝心，有良心的人，才会不愧我们的先人。

词堂的意义和作用：祠堂作为一个家族的象征，其含义与意义是非常深远和重要的，是各个家族承前启后、继往开来重要的精神遗产和精神基础。

1、感恩报效，行为表率：简单地说就是知恩回报，为人作表率。祭拜的含义是崇敬和缅怀，感悟宽厚与仁爱，是继承和发扬，而不是寻求祖先的庇护和保佑。通过祭拜的过程，继承先辈的优良品格与道德风范，感悟人生的真正意义就是勇于开拓和无私的奉献。深刻认知“树本有根，水本有源”，人的根本是祖先。没有祖先，就没有父母，没有父母，何来我们也？养育之恩比天高，比海深。首先报效的行为就是孝敬父母，尊敬师长。报答父母的养育之恩，孝敬父母，不离不弃。特别是在老人长辈年高体衰多病需要照顾的时候，更要倍加关怀、关心、呵护、爱戴他们。侍汤奉药，洗衣送饭，问寒问暖，让老人在人生的暮年切身感到子女的孝顺与敬俸，安享晚年。真正达到为老人养老送终的目的。二是言传身教，感化子女。学习礼俗，尊重掌握传统道德修养，温故而知新。给孩子讲解祖先开拓创业的历史，历代贤祖的品德风范与功绩，让孩子了解过去的社会历史状况，继承先祖品格作风，知过去想未来。同时，行为与言谈举止给孩子做表率，“知贤能任，知耻而退”。为人行事谦虚谨慎，不骄不躁，不张扬，不喧躁；待人接物不卑不亢，有礼有节，伸张有度。教育、引导孩子从小养成良好的行为习惯，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。培养孩子德、智、体、能全面发展，树立远大的人生理想目标，积极努力奋斗。厚积而薄发。海纳百川，有容乃大。做人也是一样，根深叶自繁。要博爱、多学少抱怨；体健时多劳，心静时多思，怡情养性，大智若愚，知足常乐。

2、承前启后，继往开来：俗话说“创业难，守成更难”。这个“更难”难在哪里呢？难在了没有发展，没有了进一步的开拓与创造。再往后，如何守？难不难？真的好难呀！祖宗创的家业再大，留的再多，金山银山，后人不思进取，不劳而获，坐吃山空，只能坐以待毙！所以，发展是硬道理！继承先辈坚忍不拔的开拓创业精神，不断的开拓进取，谋发展，而且要谋长远的发展，谋世世代代的可持续发展，才能使我们的家族进一步兴旺发达。还有，要有忧患意识，要实事求是，不能好高骛远。我们在做事时常常把“最好”挂在嘴边。“最好”是个极限词，空前而绝后，意为终止了。人们常说“日中而西，月盈则虚，”什么事情都是盛极而衰。从发展的角度看 “没有最好，只有更好”，这才符合事物的发展规律。试想，如果我们祖先把什么事情都做的天衣无缝了，那我们后人岂不是无所事事而游手好闲了？要“常留三分田，待凭后人耕”！上对祖宗，下对后人，都有个交待，不能把所有的事都做绝做完。

继承和发展就一句话：人不能无所事事，要劳动，要创造。幼年时好学上进，成人时认知本分。不管从事什么行业，各尽其能，各出其力，代代袭承，才能从本质上“光宗耀祖”，才能使得家族永远人丁兴旺繁荣昌盛！ 

总之，一个家族不修家谱，没祠堂是一个人丁无旺家族，也是一个缺失忠孝的家族或者说是一个不完整的家族。因此，我们每个家族都利用好家谱、祠堂这个重要载体，把我们传家之宝永远传承下去。

2023年3月23日于庐州岳飞文化馆

作者简介

岳敬玺（岳飞第27代孙），安徽淮南人。中共党员，硕士，文化馆长，研究员、客座教授、文化学者、姓氏学专家、记者、主编；曾在安徽省博物馆、文化馆、艺术馆、新闻媒体及党政机关就职。

《满江红》杂志主编、《中国日报》网安徽频道副总编、《新安晚报》专版编辑、中国文史出版社《岳飞后裔在安徽》特约责编、《岳飞与安徽》图书暨电视纪录片执行主编。

淮南市岳飞文化研究会常务副会长、秘书长，岳飞文化研究院执行院长、秘书长，安徽家谱祠堂文化研究会创会会长（筹），河南姓氏文化研究会研究员，青岛恒星科技学院姓氏文化学院研究员、教授，安徽历史文化研究中心研究员、安徽家文化研究委员会副主任，中国楹联学会、安徽省民间艺术家协会、散文家、音乐文学家协会会员，作协、民协副主席。多次参加策划省级大型舞蹈、戏曲、歌咏诗词展演及比赛等活动。

出版《泥土芬芳》《淮南故事》《淮河流域的传说》《绿色的家》《淮河颂歌》《诗歌名家》等书籍；在《中国文化报》《中国铁道报》《中国青年报》《安徽日报》《安徽青年报》《新安晚报》《淮南日报》及《安徽文学》《清明》《乡音》《江淮文艺》《中国日报》等发表小说、诗歌、楹联、散文、曲艺、故事、传说、剧本等作品650余万字，获全国、省、市创作及大赛奖项，《武圣岳飞——宋金政客录》正在改编电影剧本与中国人民解放军八一电影制片厂合作正在筹拍中。

近年，受邀和自编姓氏文化研究专稿和论文两百余篇，650万字，先后发表在全国各级报刊杂志、会刊及新媒体，获全国及省、市奖项36篇，荣获2018当代人气最旺诗人，获第1～7届中华家谱谱评展大会征文一、二等奖和特殊奖，第四届中华传统文化知识答题赛优秀奖、积极分子奖和岳家军优秀团队奖。