宛福成：家风传承是华夏文明的生命主线

家风传承是华夏文明的生命主线

中共吉林省委党校  宛福成

儒家文化是中华民族传统文化的基石之一。孔子思想影响了中国2500多年来“修身，齐家，治国，平天下”的历史，尤其是孔子的教育思想，其影响最为深刻。

一、家风是主观意识与客观认知的统一体

“家庭教育”是孔子教育思想的重要组成部分。孔子说“不学诗，无以言。不学礼，无以立”。孔子后人以作为家规和祖训，形成了“诗礼传家”的家风，并对社会各姓氏家族产生了积极影响。

家风，是一个家族经历数代人自觉履行祖训，所形成的一种生活方式。既是本家族的自觉行为，又是社会对这个家族的客观认知。

家风，源于“言传”的祖训，成于“身教”的践行。“言传身教”是传承家风的唯一通道。

良好的家风，不只是影响一个家族，更影响周边环境，是社会风气的重要积极因素。在礼仪之邦，“家风”比“法规”更有同化力。“孟母三迁”故事，讲的就是邻居环境。邻居家风好，就是百姓居家民俗的最好风水。孔孟二圣“齐家”思想首先强调“诗礼传家”“择良而居”，既强调了主观意识，也强调了客观影响。

二、家风已经成为领导干部素质的考核要素

中国是“世界四大文明古国”中唯一的“文明不曾中断”的古国，其根本原因在于，华夏文明的主线是“家国情怀”。“家”是最小的国，“国”是千万个家。古代社会，帝王家族享有特权，但也制定了家训，也有优良家风传承的历史。现代社会，消除了宗法制度，国家管理依宪法而行，决策原则是“民主集中制”。同时，对领导干部的家风，也从制度层面制定了明确要求。

党的十八大以来，习近平总书记多次强调“注重家庭，注重家教，注重家风”，要求领导干部要把家风建设摆在重要位置。2016年《关于新形势下党内政治生活的若干准则》规定“领导干部特别是高级干部必须注重家庭、家教、家风”；2018年《中国共产党纪律处分条例》规定，党员领导干部不重视家风建设，要给予不同程度的处分；2019年《中共中央关于加强党的政治建设的意见》再次强调，领导干部要带头注重家庭家教家风。2021年正式实施的《民法典》第1043条提出了“树立优良家风，弘扬家庭美德，重视家庭文明建设”。

显然，家风建议不再是文化层面的要求，而是我党政治建设和法制建设的内容之一。

可以这样说：注重家风建设，是国家意识，是提高全民素质的必然要求。

三、宣讲家风的途径分析

第一，大中小学校，是向青少年宣讲家风的最合适的机构。长处在于：主导方共识度较高，与“教书育人”有职业共鸣，容易组织，若采取多媒体教学，图文声像并重，通常效果较好。短处在于：受课时所限，只能择优宣讲，能够突出重点，但对众多姓氏家族而言“缺乏针对性”。当下概况是：没有国家层面的统编教材，没有成为“必修课”或“选修课”，多以“讲座”形式出现，也有在“思政课”中涉及，还有在《民法典》课程中涉及。

第二，机关企事业单位，是向成年人宣讲家风的最合理的机构。长处在于：行政约定硬性化，出勤率最高，能够聘用高规格的讲师。短处是：成年人世界观相对定型，若无“触动灵魂”的宣讲，难免流于形式主义。当下概况是：机关单位（公务员系统）比企事业单位更重视，有的是“购买服务”----由社会专业机构或人员宣讲家风，如北京东城区利用社会资源建立了“家风教育基地”。而更多的机关单位，则是与“廉政教育”相结合，各级党委的“宣传部”“精神文明办公室”“纪检委”“监察部”等部门承担了这一职责，多数都印行了“内部资料”。如中共吉林省纪律检查委员会就印行了《家风》一书，发至全省县处级以上干部。各级主流媒体也开拓了“家风专栏”，如“中纪委网站”。

第三，公益机构，如图书馆、博物馆、爱国教育基地等等，是向全社会人员宣讲家风的义务性机构。长处在于：随机性较强，有担当的组织者能够与时俱进。短处是：号召力有限，也受经费制约。当下概况是：这些公益机构，多以“布展”形式出现，“讲授”形式偏少。

第四，家族机构，如本家族联谊会、文化研究会、修谱会……，是向本家族族人宣讲本族家风的最得力机构。长处在于：针对性最强，效果普遍较好。短处在于：若非比较式宣讲，容易“孤芳自赏”。当下概况是：家族机构的“要务”多以“家谱，祠堂，祖墓”为主，宣讲家风尚未达到“广泛性”和“深入性”。

第五，家长个体，是传承家风的第一人。前四个机构，做的是“言传”工作，而“家长个体”是“身教”的主体。家风，形成生活方式之后，“身教”永远胜于“言传”。当下概况是：年轻人的文化程度普遍高于老年人，年轻人的工作节奏很快，就业地域也十分广泛。这就使“言传身教”常常处于“不对称”状态，尤其是很多家长没有了宗法时代的“居高临下”的“教训权”。

综上，传承家风，人人有责，从我做起，敬祖育人。