马宗仁：向上寻根、向下续谱，必须弄清楚“哪里人、哪一支、哪一辈”

内容提要：

编修家谱是一项极费脑力、体力、精力、财力的浩繁工程。不入门者，往往无从下手；已入门者，往往稍不注意就会续出问题。笔者经过认真研究，总结出续谱只要把握好以下三个方面，就会容易入手、不易出错。

1、哪里人：向上寻根上，要弄清楚从哪个地方迁入。向下续谱，要弄明白迁到了哪里。

2、哪一支：哪个地方，谁与谁是什么关系，要弄明白。容易错的地方，是住的较近的不是一支续成一支。

3、哪一辈：不能仅看名字，要看相互关系。现在年轻人不按字辈起名、不同辈份名字重字的现象比较多。

正文

荥阳柏朵马氏，共续谱三次：1869年（同治八年）、1995年、2017年。三次相续，均属不易。

首次修谱，距离1780年（乾隆庚子）修成祠堂，过了八十九年，距离1741年（乾隆辛酉）得知柏朵始祖名讳则过了一百二十八年。“腾祖（二世）以前多失名讳，概为阙书”。

二次相续，距离首次修谱又过了一百二十六年。柏朵马宗敏带领二十人的续谱小组在信息、通讯、交通都不方便的情况下，用时一年，完成心愿。向上，与荥阳盐店河及巩义米河始祖马咬生续在了一起。向下，补录了同治八年以后各支后人，并重新建成祠堂，皆大欢喜。

在此之前的1975年，荥阳柏朵马继汉到巩义市新中镇楝树口村买石灰，遇到马复元、马复元二弟马复聚编纂巩义新中一支家谱传于马复元之孙马宗仁，才使外出的巩义新中一支得以续上。

2015年开始第三次相续。马宗仁将家谱录入电脑，一是按照“和、曰、进、廷、永……”的排字，查找同字族人；二是按照盐店河马氏族谱上始祖从徐州丰沛入住巩义查找线索。跑了周边县市的大多数乡镇乃至山西、并准备到徐州丰沛。网上查寻，全国有26省市、近700支马氏登记，只有荥阳柏朵字辈 “和、曰、进、廷、永……”。徐州丰沛也分成了丰县和沛县，查不到半山村。添加了众多QQ号码和微信、打了无数电话，均无成效。

一年多的时间，苦闷无比。族内均知向下续谱的同时向上寻根，网上信息各式各样、相互交流十分方便，却无进展，颜面何在？不得已，反复研究柏朵马氏家谱和盐店河马氏家谱，发现了问题：盐店河马氏家谱显示，始祖马咬生自丰沛入住河南后，先居巩义米河、后到荥阳盐店河。1915年（民国四年）和1988年，盐店河与米河两次续谱，能不知道相距十多公里的柏朵，是盐店河下落不明的那一支？

再看柏朵家谱，1780年（乾隆庚子）修祠碑记 “从来物本乎天，人本乎祖。祖者，瓜瓞云礽所自起也。为之后者，有不思春露秋霜，报本于无尽哉？故，报本则树主，树主则题名，名之所关，岂浅鲜欤？吾始祖何名乎？明乱，既逐人残散，离而寝檐失守。凡我柏朵以及泥河马家寨以亨以祀，虽非无牺牲爼豆之陈，而水源乎本，宗谱戍于厥，初则湮没无存，立名不闻矣。即茔碑亦无可稽考，而仅以三老垂祠、先大人祭祀，祖名讳为阙。祖名之无存，流有憾属。予因留心祖讳、勤于究访，辛酉乡试，遇杞县马世松于寓所，聊叙道其祖，松向予言，曰：吾始祖昆仲三人也，汝知之乎？居汜者之人，名喜豹。次居河北，名喜虎。杞县喜龙族谱俱载，可考而微也。由世松言，按诸茔碑记，既有大老、二老、三老传杞，后有喜龙、喜虎、喜豹来柏朵证形迹，切合而论续，亦当吾祖诏矣！立喜豹乎？共奈三老之铭可了然矣。于是，祖名既得，祀堂可创修。有堂弟廷杰、廷枢身任其事，百万营造，不辞劳悴，数月而祠堂告成。求文于予，予感祖名之得因、以吾族后世敬祖甚知所宗云” 。与丰沛而来的荥阳盐店河以及巩义米河（马家寨除外），可有半毛钱的关系？ 

至此明白，1995年与盐店河续在一起，没有依据。向上寻根，必须从杞县入手。之后， 八十高龄的1995年续谱主笔马宗敏多次坦言，当时无电话、无汽车，相互联系只有骑着自行车实地查找一种方式，极费人力、精力、物力、财力。与盐店河续在一起，为当时收尾的无奈之举（泥河马家寨民国时期族谱丢失，续到了马咬生一支）。

2016年腊月，马治国电话联系到杞县马氏。2017年正月初九，马宗仁车载马治国和马彦红赶往杞县沙沃乡，在马官村找到多名马姓居民。又到白塔村找到马孝勇、电话联系上商丘马旭阳，初步认定为同一家族。

两天后，马旭阳电话告知：在民国马氏族谱中查到杞县马世松，与马敬修见面十一年后为“乾隆壬申恩科举人、湖北南漳知县”。进一步确定柏朵、杞县同为一家。但谱中没有喜龙，辈份无法确定。

3月30日，马宗仁参加在山东省聊城市阳谷县张秋镇举办的“杞、商、聊马氏续谱研讨会”，重点查阅马世松所在的马柏园一支家谱，没有相关柏朵方面的信息。

返程上车，马宗仁看到马旭阳所列家谱名字简表。发现白塔四世长门延松次子与二门延玺长子均为从龙。遂提设想：抄写从右到左竖排的康熙家谱时，可能抄错。如果长门从龙没有后代，可以确定为外出的喜龙、后代未续。这一说法，最终得到同行的白塔马孝勇、马守明、马炳瑞一致认同。但原谱不在、到达杞县时已近半夜，无法查证。

31日早上，四人从县城赶到白塔马守臣家中查阅老谱，发现长门从龙 “万历进士”，“慨自国变、兵灾之后，游离散亡，后翤已属阙书”，正如推论一样。马守臣同样确认长门从龙就是喜龙。

经过认真思考，马宗仁想明白了以下问题：

1、喜龙为明末进士，反清复明，必遭严惩。族人为了保护喜龙，谱中有意写成最近的从龙，并隐去喜虎、喜豹，口头传于后人。马世松详情尽知，才能在续谱七年后告知马敬修。而喜龙、喜虎、喜豹出逃后，不敢真名示人，只以老大、老二、老三相称。致其殁后，后人只知迁于杞县，其他不知。

2、过了三十九年、乾隆庚子，马敬修已经年老，详情仍然不敢公开。 只好立喜龙、喜虎、喜豹为始祖并建祠堂，告诫后人“杞县喜龙族谱俱载可考而微也”。

3、二次、三次开始续谱时，都把查找喜龙、喜虎族谱以及相同字辈作为重点，导致困难重重、南辕北辙。如果把碑文中告诫后人的“杞县喜龙族谱俱载可考而微也”中的“考”字按其本义“考究”，寻到杞县，就会少做好多无用功。

4、 喜龙、喜虎、喜豹孙辈开始启用的 “和、曰、进、廷、永，明、玉、复、元、宗，继、开、振、学、孔”，仍是反清复明语：跟（和）你们说（曰），进士（进）家庭寝檐失守（廷），要永远（永）记着明朝（明）的美好（玉），光复（复）这个最根本的（元）宗室（宗），继往开来（继开），振兴（振）汉人掌权的国家（学孔）。

马宗仁于2017年清明前夕谨记上述事宜。节后，车载马治国及柏朵马宗敏、马彦国，到杞县白塔共商续谱事宜。白塔族人极其热情，一致认定“柏朵始祖就是长门从龙”。但由于柏朵1995年已建祠堂等原因，所去四人出现分歧。一周后，马宗仁又到白塔，从马孝勇处借到白塔家谱，与柏朵家谱相互比照，从 “哪里人、哪一支、哪一辈”认真研究，更加确认荥阳柏朵与杞县白塔就是一家，辈分也完全相符。

1、哪里人：柏朵1780年建祠碑明言“既有大老、二老、三老传杞，后有喜龙、喜虎、喜豹来柏朵证形迹”，老家杞县毫无疑问，绝非其他任何地方。

2、哪一支：杞县马氏共有三支，邓圈、白塔、马柏园。邓圈一支，民国时期从新密马沟迁入，晚于马敬修与马世松见面一百多年，应以排除。白塔始祖由晋入杞后，马柏园始祖（二门二世）投奔伯父定居杞县。喜龙、喜虎、喜豹从杞县迁到柏朵，只能是这两支中的一支。从马世松 “吾始祖昆仲三人也”，可知柏朵与马世松不是一支。否则，马世松不会强调昆仲三人。马世松在马柏园家谱中查到，柏朵只能根在白塔。

3、哪一辈：确定了老家杞县、白塔一支，辈分排序也容易确定。尽管白塔谱中没有喜龙，但五世五“龙”中，长门次子和二门长子都是从龙，必然有一个从龙是别的龙。长门从龙“游离散亡，后翤已属阙书”与柏朵族谱中“族谱俱载，可考而微”相互印证。

4、另一印证，更为明显。白塔谱中，八世文登 “吾族长门自始祖以下，相传之复龙、从龙两支……。祖之先代为从龙又奚疑哉（文登祖的先人替代为从龙，又怎么怀疑呢）！因以为从龙（因此用作从龙）子（君子）云（说）”。明确告知：长门从龙不是从龙！是谁？谱成七年后，杞县马世松告知了柏朵马敬修。又过三十九年才修祠堂，不是资金问题。“廷杰、廷枢身任其事，百万营造”，可知当时祠堂的规模之大及华丽不凡。唯独喜龙在杞县族谱中的详细情况仍然不敢言明，要后人考究细微！

作者简介

马宗仁，男，1963年3月出生。1981年8月毕业于开封师专美术专业， 1981年8月-1998年8月在河南省巩义市新中镇从事教育事业，先后任教师、教导主任、校长、镇教育办公室成员。1998年8月-2015年2月在新中镇政府从事新闻、宣传工作。2015年2月至今又回新中镇教育办公室工作。