王天顺：谈谈挂谱的重要作用

编者按：原文标题系《马圈王》谈挂轴。

挂谱就是轴子，顾名思义就是挂起来的家谱。

家谱是一个家族的瑰宝，也是中华民族传统宗亲文化的重要体现，更是血脉亲情的延续的主要载体，家谱又是一个时代的文化产物，自诞生到盛兴都带有很强的政治性，就是德育、教育、忠孝、伦理、尊宗、敬祖的传统世世代代地延续下去。

家谱又是综合的整体，供宗亲收藏传续。家谱的编续一般来说都是二十或三十年进行一次，可是这二十到三十年人脉的发展变化也大，宗亲增多，门户增加，工作的、外迁的、远近不一，家谱教育的功能也就显现滞后。特别是改革开放的政策实施后就更显现出来了。要想弥补家谱教育之功能就须挂谱。挂谱按支系门别世系，编印简要携带方便，不论走到那里，不论干什么工作，逢年过节，婚丧嫁娶，都有家祖在此，祭拜先祖，启迪后人的传统就长久不衰地延续下去。由此可见在很大程度上挂谱已经代替了家谱的部分功能。近几年来，我们就根据《马圈王》的具体情况编印了门、支、户的挂谱，从祖系支系再到门支，下方编印备注，大家都可以看清自己家族的发展和旁系宗亲的关系。

挂谱优越的事例：

1、由于家谱编续的间距较长，A家有三个孩子，编印家谱时还没成家立业，所以就需一套家谱，到了十年后都成家立业了，也有外迁的，就一套家谱给谁都不合适，因分家立业了又不在一地住，只有老人留下保管，逢年过节啦都回来聚聚，进行一次传统教育，宗亲梳理，可是过几年又有发展了，大部分人因各种原因不能回来相聚了，甚至又有一代人成家立业了，所以挂谱就发挥它的优势了，编印一幅挂在家中，逢年过节，祭拜先祖，启迪后人，永不忘本。

2、现在很多农村人进城工作，有的买房定居，子孙上学，成家立业，每逢过年过节都要祭奠先祖，采取的方式简单粗况，那就是买些香帛供品，在城市的十字路口画个圈圈，摆上供品，喊上几声自己的先祖，然后放鞭炮烧纸屑，把干净整洁的市区搞得雾烟瘴气。这种不文明的祭祖必须由挂谱来代替，祭奠活动不出门，传统教育很文明，积德行善，子子孙孙通过挂谱理清自己世祖的支系，何乐而不为呢！

3、有些城里人大都卖了公墓，看起来是件好事，可是，每逢过年过节扫墓祭奠的车水马龙都往公墓去，在公墓路边几公里都摆满了卖香帛供品的，再加上开车祭祀的，大都造成拥堵，还得派交通警察来疏导，人流、车流代价太高，为了尊宗孝祖不惜代价。由此看来还是挂谱，请来家主，既进行祭奠、进行传统教育，又减轻城市节日的交通压力和造就和谐秩序的良好城市环境。

4、最传统，最优越的中华文明教育方式。过去人们也有这种方式，就是写个牌位，做个神主楼，逢年过节厅堂祭拜，但这种方式比较简单，对宗亲世系就了解不太清楚，有了挂谱就一目了然了，宗亲世系清清楚楚，是祭者知其祖，拜者知其世；备注又显示，迁徙在何处。

5、形式与教育，每逢佳节祭拜先祖，都要举行祭拜仪式，一般是有长者主持，沫手整冠，端立鞠躬，奉供上香，叩首献礼；目視族谱，理清世系，先祖功德，世代传续。

家谱文化都有它的时代性，而挂谱是家谱的重要组成部分，不仅能解决现时代的几大问题，更能起到警示后人、激励后人，不忘祖德，奋发向上的重要作用。

伏羲山《马圈王》谱编委会·天顺

2018年9月12日