禚良军：禚姓族人的地域文化
【作者简介】禚良军：男（山东高密曹疃人）；1964年12月7日生于吉林省吉林市，在松花江流域的温德河畔长大；1981年毕业于吉林市第五十五中学，1985年毕业于北京人文大学秘书系；2017年毕业于国家开放大学企业管理系；现任吉林地区禚氏宗亲理事会秘书长；多年来从事家族管理方面的研究。
【内容提要】几千年的中华文明，涌现出许多氏族的地域文化，氏族的地域生活，产生了地域文化的特色。其影响是深远的。禚氏族群，在姓氏中虽是一个小族，但作为一个祭祀之邑的族群，在千年发展的道路上，形成了固有的地域文化。
【关键词】山东高密、银杏树、郯城、禚家村、祭祀、。
禚：古地名，春秋时齐国一个封地。据《辞海》禚（zhuó），古邑名，春秋齐地，在今山东长清县境。《春秋·庄公二年》夫人姜氏会齐候于“禚”。这是最早的记载。 “禚”得姓于春秋时齐国的一个封邑——禚地。禚姓是一个古老的姓氏，也是一个较为少见的汉族姓氏。
郯城新村禚氏宗祠
禚氏为单一渊源姓氏，源流纯正，没有其他姓氏和少数民族基因混入，在历史上一脉相承，可谓是天下禚姓是一家。因此，在全国范围及海内外，只要是姓禚的族人，皆为同一祖源。
禚姓在宋代《百家姓》中未有记载，直到明朝所编《皇明千家姓》中方有收录，排在第1468位。在清代编修的《钦定古今图书籍·氏族典》中排在1756位。山西禚氏虽为小姓，但也作为洪洞县大移民之一。禚姓山西洪洞县移民的始祖牌位，供奉在大槐树祭祖堂第九号供厨里。堂内设1230个移民先祖的姓氏牌位。
《山西洪洞县移民始祖牌位》
在千百年来的风雨中，如今禚姓的变化如何？
禚姓族人聚集地有，山东高密曹疃村、郯城新村和平度禚家村。在全国各地区居住的族人大多是从这几个地区分散出去的。
一、高密与禚姓
（1）【大禹与高密】 唐司马贞《史记索引》日：《世本》鲧娶有辛氏女，谓之女志，
是生高密。宋忠云：高密，禹所封国。
唐张守节《史记正义》日：《帝王纪》（禹）父鲧，妻修已-----而生禹；名文命，字密----本西夷人也。
新编《中国通史》日：禹，字：高密。《史记·禹本纪》日：“禹之父鲧，鲧之父颛顼，禹黄帝玄孙，颛顼之孙”。
鲧虽治水收效不彰，而被处死，总不失水利专家。大禹作为鲧之子，年20岁继父业治水，历13年之久。“以告成于天下”。
大禹封国今高密地后，因大禹不同于一般封国之王，尤其治水成功之后，人们便以大禹的字来呼其国。逐渐演为地名，连高密地的一条水也名为高密水。后渐称密水了。大禹即封国于此，便有其后裔居住下去。耐人寻味的是，今高密附近历史上大禹的后裔曾如此之多。大禹的苗裔，一直围绕高密居住，与大禹之封国高密不能不作联系。
此外，在古籍中，高密有时也简称为高或密。《姓考》说：齐太公的后代中，有的采食于高邑，逐以地名为姓，此高邑即指高密，在高密古籍中，有时也称高邑。
“洪武七年（公元1374年）八月高密县胶河溢，伤禾”，移民记载：洪武四年（公元1371年）六月，魏国公徐达迁徒山后民35800户散处北平卫籍，为军者供给衣物口粮，为民者，供给田地耕作。又迁徒沙漠移民32000余户在北平屯田，前后共设置254屯，垦田1300余顷。这些移民，俱为军、民屯田。
明洪武二十四年（公元1391年）全国郡县赋役黄册造成，高密造的是12276户，93615口。造户口黄册是为按丁壮收赋服役，不可能多报。那时的户口比清初的人口还多21000人，可证，明初高密荒无人烟之臆想是不成立的。
明代初期政府组织之移民，其范围并不很大，仅是局部地区。《洪洞县志》载：“明洪武、永乐年间，屡移山西民于滁和北平、山东、河南、保安等处，（大槐）树下为荟萃之所。并在广济寺设局驻员，发给凭照川资”。史载迁入山东莱州者有，但高密无记载。今高密即是迁于明初由山西洪洞迁来者，也是再迁者居多，并非直接由政府安排而来。
高密曹疃禚氏忠公墓
（2）【禚姓与高密】禚氏族人现在主要居住于高密市柴沟镇曹疃村，及附近韩家疃、东马戈庄、城后等几个村庄。原属于高密市注沟镇所辖。
据本地禚氏家谱记载，本地禚氏始祖明洪武年间自河北省涿州迁来，历经600余年的繁衍生息，现以发展到近30世，人口2500---3000人，也是禚氏主要族人聚居地。本地禚氏族谱记载，始迁祖忠公。自忠公后，二世：盈公、宇公，三世：文广、文兴，四世：廷玉、廷器、廷柱、爽公。到四世时分支出四个房支。现本地禚氏族人，都是四个房支内的族人，其中在曹疃长支廷玉公的后裔族人发展繁衍到第十世“勋”字辈时，有仲勋公迁居韩家疃，仲勋公的后世族人所用字辈在十世后自立的，与曹疃长支十世后的字辈不同。
在曹疃长支廷玉公的后人中，有十二世族人，天叙公迁居马戈庄繁衍生息，其后世族人所用字辈也是自立的，与曹疃长支十二世以后字辈也不同。在曹疃二支廷器公的后裔族人中，第六世三杰公的后人十世“云”字辈的云朗公迁居城后定居，其后人所用字辈世系与曹疃二支字辈相同。
在曹疃四个房支中的禚氏后人迁居东北三省的也很多，通过考证得知，有高密迁往东北的后世族人所使用的世系字辈，基本与始迁地高密各房支相同。
禚姓宗亲树
二、郯城新村与禚姓
从全国的禚姓人口集中地来看，在山东临沂地区，郯城是禚姓人口最有代表性聚集地；在此地区已形成了禚姓地域文化的独特性。在郯城新村，禚姓人口已达8000余人，并形成一奇特的地域性的特点，此地没有一户张姓人家；并以延续了几百年了。
（1）老神树
临沂郯城新村，位于郯城县西南40余里的沂河之滨，地处鲁南临苍平原南部，两省交汇，三县接壤，东望马陵，南襟江淮，地势高耸，因多名胜古迹和盛产银杏享誉全国。
在郯城，位于广福寺内有一颗古银杏树，又称老神树；树龄1500多年（又说郯子课农时所栽，号称三千年），树高42米，为雄性银杏树。是我国树龄最长的银杏雄树，为国家一级保护古树和国家级古树名木。底层树枝为明代僧人嫁接，故雄树结果。具有结果神、授粉神、落叶神、许愿神的说法。深受当地老百姓敬仰，称之为“老神树”，
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该树于2004年7月被全国绿化委员会命名为“中华名木”，是全国第一银杏雄树。据当地人介绍，“老神树”的神奇主要体现在三个方面。首先，雌雄同株，硕果累累。银杏树为一雌一雄，雌树结果，雄树授粉。而这棵“老神树”作为雄树却硕果累累，相传300年以前为附近广福寺里的主持嫁接。
其二，老神树“发芽早于春，落叶迟于冬”。每年一出正月，古树要比同类树提前两个星期以上发芽，冬至后，它也比同类树要迟两个星期以上才落叶。更为神奇的是，在无风的情况下，大部分落叶集中在一个时辰内一次性落完，老神树抖落满树金叶的时候，就像千万只蝴蝶在空中飞舞，几个小时之内，金叶铺满树下、台阶上，分外迷人。
其三，每年谷雨前后，它可以为方圆二三十公里范围内的银杏雌树授粉，郯城县年产银杏果300多万公斤，老神树功不可没。可以说，它的子孙遍布大江南北乃至全世界。
老神树，据清朝《北窗锁记》记载，为郯国国君郯子亲手所植，树高41.9米，树围8.2米，占地1.5亩，为雄性，银杏古树耸天矗立，巨影婆娑，荫泽万代。而在树的最下边一支，由当年广福寺僧人嫁接一株雌枝，竟然顺利成活，如今雄雌同体果实累累。只一棵每年又可为方圆几十公里内的银杏雌株授粉，令人啧啧称奇啊。每年春节期间，来这里上香供奉的人不计其数，大家争相围抱神树，祈求来年好运。也许是冥冥之中受到老神树的庇护，新村人一直过着安乐祥和的日子，新村人中，姓禚的不在少数，这也跟曾经这里的一位姓禚的主人有关，如今禚氏祠堂以翻修一新，但古老的堂屋，供奉的牌位，斑驳的印记，依然诉说着，这里有古老的历史情愫。
丁姓与禚姓的传说
沿沂河堤坝分布的古银杏林带，是目前世界上发现数量最多、树龄最长、品质最优的古银杏园林。是中国农业文明史上极具代表性的一处文化遗产。具有深厚而丰富的历史文化价值。2011年，为了更好的发挥新村银杏产业，新村乡撤乡设区，成立新村银杏产业开发区，如果说老神树是新村人的心灵依托，那银杏产业就是新村人发家致富的独门资源。依托银杏产业，受庇于老神树的佑护，新村人过上了安乐富足的生活，但这里的禚姓子孙，一定不会忘记艰苦岁月里，祖先及长辈们为我们后人的打拼，迎来的幸福。
（2）禚姓与新村
山东郯城禚姓，始于明初自高密县由始祖母亲携四子来郯城后定居于城东夏庄一带。传至五世时，由五世祖禚璋由城北迁居到新村定居。根据新村禚氏族谱记载：璋祖的长子得仁祖生于明弘治五年（公元1492年）那么由此推算，璋祖进新村距今已有528年了。
关于禚姓如何迁居新村有这样的说法：据说在新村庄，最早的原住民只有：张、邹、刘、丁、等几个大户人家。至今在新村的耕地中还有以姓命名的土地，如张荒地、刘林地、刘沟地等。还有“刘家胡同、邹家巷、十八具牛张家打晌场”的说法。其中，张姓人居多，势力也较强，称霸庄里，很是嚣张。据说，在新村庄各家人工在田地里干活，姓张的饭不送到田里，其他姓氏的没有人敢在张姓之前送饭下田。村里人都对张姓惧怕三分，无人敢言，可见张姓之势力。
相传：有一日，一个骑驴的算命先生，路过新村，恰逢大雨，只好躲进张姓人家的大门楼下避雨。不巧，算命先生的驴子，把粪便弄到了大门楼下，被张姓的看门人看见，报给主人。算命先生遭到了严斥，并且一定要算命先生用手把驴粪捧走，用衣服把驴尿擦干。把门楼打扫干净。算命先生力辩不过，只好忍气吞声照办，愤然离去。
走到村庄北面遇到一个姓丁的老人，说起此事。姓丁的老人说：在新村庄，张姓人是很霸道的，我们也常受他们欺讹，没有办法。此时，算命先生受如此羞辱，心里早有破解张姓之法。于是对姓丁的人说：你们是否想把姓张的人赶出新村败落下去？姓丁的人说：那是求之不得的。于是，算命先生对丁姓人说：如果想让姓张的败落下去，必须依照我的计策行事。
①射杀神牛，张家的水牛背上都有印记，每次张家水牛到水牛汪洗澡，总会多出一头水牛，据说多出的一头是神牛。必须把这头神牛射杀。
②在张家坟前开沟修路，挖断一切风水。
③要想张家败，还得“捉张”来。（禚璋祖）
于是，姓丁的族人众议，就按照算命先生的计策行事。不久，将城东禚氏五世祖————禚璋祖（捉张的主人）请进新村定居，并将本家丁氏始祖鏊公长女许配给禚璋祖，禚丁从此联姻。丁姓人还把自家沂河里北起红石崖南到打鼓台的土地作为陪嫁给禚姓人耕种。
自此以后几百年来不知何故？在新村庄的近万人口中，张姓人家逐渐败落迁走，所剩无几。至今，在新村庄还流传着“张姓禚姓不通婚”的习俗。真是验证了算命先生所说之道。
后来，算命先生又给丁姓始祖鏊公在沂河东岸选好两块林墓地。
①一处位于官竹寺南凤凰嘴上，称南林。南林墓地人丁兴旺。
②一处位于官竹寺北红石崖头上，称北林。北墓地财源兴旺。据传，鏊公先让大女儿和禚璋祖挑选，于是，大女儿就挑选了南林。果然，以后的几百年来就验证了算命先生的神术。现在新村庄禚姓人口历经528年的发展，现有人口8000多人，人丁兴旺，丁姓人虽不及禚姓，但是丁姓人有钱的人居多，财源确实胜于禚姓。在新村，丁姓有功于禚姓，两姓联姻延续至今以有五百多年了。至今，两姓族亲友好往来，家族事务都互请道贺，亲缘不断，所以，在新村丁禚两姓永远是一家。并且这种亲缘将世代相传下去。
无论你是否相信，可现实就是验证了几百年来的传说。现在新村庄人人皆知此事。也许是传说预知了事实，或许是事实验证了传说，毕竟新村现在已经没有张姓，而禚姓人丁兴旺，信也由此，不信也罢，事实即如此，何人说得清。
（3）地域文化的影响力
地域文化的影响是不可预知的，在郯城新村，由于得天独厚的地理环境，几乎家家在经营着银杏产业，五百多年来，在这个小镇上，人们过着富裕的生活，在祥和的环境里，有如世外桃源。
在这个几万人的小镇，没有一个“张姓”这是许多人无法理解的一个谜。那么，我们可以体会到，姓氏在地域文化的影响力有多么深远。在郯城的地域文化里，没有“张姓”真的是难解之谜。
三、山东平度与禚姓
明洪武二年，湖广枣阳县。始祖至杰公，来平度西南。
看这地方好，就把村来建。取名禚家村，一辈一辈传。
户繁丁又多，外迁人若干。现在村里人，人口超一千。
别看人口多，但辈份不乱。最高十六世，至廿二世传。
家族团结紧，仁爱孝悌全。
山东平度禚家村
这个以姓氏命名的村庄， 山东平度的“禚家村”--------这都是姓氏的地域文化所形成的结果。
禚家村外景
关于这段历史，青岛平度市崔家集镇禚家村的一块石碑上也有言简意赅的提及。这块石碑名叫“禚氏碑记”，文中称：“先世启疆，实始青齐。”禚字比较冷僻，禚姓规模也不大。在胶东半岛地区，平度的禚家村，是个难得一见的名带禚字的村庄，同时也是胶东禚姓人的主要聚居地。
（禚家村街景）
关于禚家村的历史，民间曾有“明洪武二年从山西迁来”的说法。不过，根据“禚氏碑记”的记载，平度这支禚姓人实际是从湖北迁来，原文称：“明初，我祖至杰公自湖广枣阳县卜居于此。”
（禚氏碑记）
“禚氏碑记”系清嘉庆二十三年所立，当时禚姓人在平度已经繁衍到十五世，推算起来大约是明朝前期迁来。彼时，禚姓人孙已经感觉到先祖迁来已久，如果只口口相传而不立碑记事的话，后世恐怕难以弄清楚家族渊源，因此立碑传之后世。
这块碑记，还对受封齐国禚地和从湖北枣阳迁来的之间的历史略作补充，称“中间曾迁居涿州”，但细节并未提及。
石碑保存至今，现存放在禚家村一处古建筑当中。因原碑文系用繁体字所作，且年代已久，前几年禚姓人又按照原碑内容，另刻新碑，树立在附近，帮助年轻一代了解村庄历史。从清嘉庆二十三年到现在，又过去了200年的时间，如今禚家村也已经繁衍到了二十二世，村庄人口约在300户左右。
（禚家村街景）
禚姓迁至平度建村之后，也有分支移居胶东其他地区，比如现在烟台龙口市，就有部分禚姓人。听平度禚家村的老人介绍，龙口禚姓曾到这里联宗，认定为平度分支。
一个姓氏的兴旺与家族文化的传承，在地域内的传播。所有这些都与当时的历史和环境是分不开的。同时也反映出了，姓氏文化的独特的地域性。研究姓氏的地域文化具有其深远的意义。
禚姓人口分布与统计
参考文献：
2、《高密史话》
3、平度支系：禚泮庆
4、高密支系：禚文成
5、图文支持：禚效锋