宋兆怀：浅谈“家主”、“家布”、“族谱”三者的共性和区别

在濮阳这块古老的风水宝地上，称得上人杰地灵。是华夏姓氏起源地之一，在上下五千年的姓氏文化中，有它独特的地方风俗和习惯。

特别是姓氏文化忆念祖宗方式上也有它的独特性。可以说各个姓氏家族都有自家的“家布”、“家主”和“族谱”。在过去的大家，特别有前程之家，在自己的庭院内后院都建有祠堂。将自己的祖宗以主楼神牌的形式，由上到下以字辈高低排列开来，摆在祠堂上房中央奉祀。凡是家族有增丁添口婚丧嫁娶之事，都要祭祀告知祖宗。家有喜盈之事，本家族支系和外姓家族前来贺喜，这是传统的民间风俗。家贫修不起祠堂，又要追随风俗怎么办？那只有用块白布，以中堂条幅的形式，将自家祖宗的名讳写在布上绘制的牌位上。如图所示，以我家族一门为例：

从图中可以看出，第一牌位写的是(历代宗亲之神主)所以俗称“家主”，“家主”牌位写法比较讲究，而且在左下角以落款的形式写上孝男的名讳来奉祀，从而反映出上下的血缘关系，以此类推，“家主”是从“家布”中分流出来的支系。而“家布”最高第一牌位写的是(姓氏始祖)，然后一代一世的往下续写，它的模式和我们所说的(世系图表)是基本一样的。在濮阳这块土地上称得上“家布”是一个村庄或是几个村庄的同族部落合并在一块大布上接续上祖人，而且以脉络线连接来反映血缘关系，这样的大家族合并在一块布上的形式叫“家布”。“家布”是要敬挂起来才能祭拜。一般在大年腊月二十九日下午由各支系长辈组织敬挂，打扫祠堂或者挂“家布”房屋，摆上香案，插上松柏枝。腊月三十日早，太阳未出来之前，各支系到自家的莹地坟墓上将先祖的英灵请到“家布”上，在莹地上点香焚纸祈祷先祖回家过年。

“家布”和“家主”敬挂敬请方式是完全一样的，只不过是“家主”是单支系。“家布”是多支系的。都是从腊月三十日一直挂到正月十七日早，太阳未出来前，各大小支系后人在“家布”、“家主”前面点香焚纸祈祷祖宗说""新年、十五都过了，请列祖列宗回莹地安息吧。然后拿着点燃的香支送回莹地，从莹地回来后组织有关人员摘下“家布”、“家主”，叠好有专人妥善保管、年年如此，成为一种当地民族传统风俗文化。

“族谱”则是一部家藏书籍，只对内，决不对外传阅，所以又称“家书”。它详细记载着一个家族的姓氏来源、堂号和综合性家史。它和“家主”、“家布”的最大区别是：它不但详细记述着先人的名讳和亲属血缘关系，配偶生育几男几女，娘门原籍，有的连生、卒年份月日都记录很详细，它不但记载逝去的故人，同时还记载着有生之人。总之不论男女老少都一一记载在册。而“家主”、“家布”，只能记载逝去的故人，而且还得过了逝世三周年方能上“家主”、“家布”，在世之人不管辈次多长年有多高，是绝对不能上“家主”、“家布”的，这就是它们的根本区别，也是濮阳这块土地上的古老传统风俗，不得移改。

辛田村续谱修布理事会