殷蔚然：当代家谱凡例及体例规范化研究
编者按：原文标题系“当代家谱凡例及体例规范化研究——以《殷氏家记》为例”。
改革开放以来，随着社会的稳定，经济的发展，文化的繁荣，编修家谱的热潮在民间悄然兴起，由于修谱是在家庭或家族进行，修谱者对家谱的体例不了解不熟悉，遇到一些问题和困难，只能通过个人途径，获得帮助和指导。谱牒文化研究会开讲座，出期刊，搞活动，办展览，范围有限，有的指导性文章本身就不规范，难以起到正确的导向作用。提出和研究家谱体例规范化的问题，成为谱牒爱好者的迫切希望，理所当然也是谱牒研究者的当务之急和社会责任。
作为85岁的耄耋老人，在头脑还清醒时，通过写论文把从事家谱编修和家谱研究30年的精华传播给谱牒朋友，完成了家谱文化传承的一桩大事，实现了由来已久的心愿，也了却了可能造成身后的遗憾。
一、家谱编写的总体思路和基本方法
当代家谱体例研究，选择研究思路和研究方法至关重要。选择正确，事半功倍；选择不当，事倍功半。总结个人修志修谱的实践体会，联系当前修谱实际，有三个重要问题，值得认真思考。
一是，坚持家谱与方志、正史三位一体的宏观思维。《中国家谱总目》主编王鹤鸣先生在这本巨著《前言》中说：“家谱，或曰族谱、宗谱，是记载同族共祖的血亲集团世系、人物、事迹的历史图籍。” “家谱与方志、正史构成中华历史大厦三大支柱，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，是一笔极为珍贵的历史文化遗产。”因此，进行家谱体例研究，不能局限于家谱一个领域，更不能着眼于一些细枝末节和具体问题，而应坚持家谱、方志、正史三大领域结合，并且要站在三个领域学术成就的最高峰，进行思考和运用。史学领域最高成就，“纪传体”创始者和代表作是汉代司马迁的《史记》，“编年体”创始者和代表作是宋代司马光的《资治通鉴》 ；“纪事本末体” 的创始者和代表作南宋袁枢的《通鉴纪事本末》也具有历史著作体例的开创意义。国家图书馆原地方志和家谱文献中心主任周迅在《中国的地方志》中说，“地方志”是一个地方情况的记载，经过长期的发展演变，已经形成了一种独特的体裁——志书体，分门别类地记录一个地区从古代到现代，从自然到社会的所有方面的资料。对家谱、方志、正史的体例进行三位一体的研究和运用，学术基础深厚，研究水准高，实用性强。我在主编《殷氏家记》和《殷氏家记增补本》过程中，把修志修谱两个领域结合起来进行思考，从地方志的体例中吸取精华，结合家谱的特点，规范新家谱的基本体例。地方志的基本体例有6种：志、记、传、图、表、录，我提出的家谱基本体例有5种：史（家史）、表（世系表）、传（传记）、录（附录）、照（照片）。
二是，坚持创新思维。主编《殷氏家记》，进行家谱体例研究，不是简单模仿套用古代家谱体例 ，而是全面创新。㈠对思想内容和文化内涵的创新。摒弃旧谱中的忠君、贞妇等内容，着重记述在社会的变化和发展中，个人的经历和成长，家庭的演变和发展，个人、家庭以至家族对社会的贡献。㈡对女性入谱的创新。根本改变旧家谱只记男性不记女性，歧视女性的传统和惯例，坚持男女平等，女性同男性一样立传，女性及其子女同男性及其子女一样列入世系表。㈢对照片入谱的创新。充分采用照片，形成“形象家谱”，做到图文并茂。㈣对家谱体例规范的创新。
三是，坚持科普思维。家谱不应搞成复杂繁琐，不易看懂的“天书”，而应编成简明通俗大众化的科普作品。科普作品，通俗说应是“外行能看懂，内行看了不外行”。
二、家谱序和前言的编写
序（也称序言）和前言，位于书的最前面，顾名思义，就是编著者首先要对读者讲的话，主要是编著的缘起、目的和宗旨，编著的思路和过程，以及阅读时需要提醒和注意的事项。
当前，家谱序言编写的主要问题是，思想认识不明确，内容和体例不规范。有的在序言中写凡例的内容，有的把序言作为一章与传记、世系表等平列，应该予以规范。
家谱的序，一般请家族中辈份高学识高威望高的人写。《殷氏家记》就是请我四叔、北京大学经济系清代经济史研究组副研究员殷汉章写的，侧重于重修家谱的缘起，家谱的情怀，家谱的名称，特别是先祖赴京赶考的经典事迹所体现的书香传家，勤奋育人的传统和家风。
考虑到他写序，我就不能再写序二，而写前言，以表示对长辈的尊重，内容侧重于编写的过程。
他写的《殷氏家记·序》全文333字，言简意赅，堪称经典。
序
1992年冬宏章逝世，侄辈纷往奔丧，会于上海。谈及我家今昔诸事，并明确得知北京殷家仅有之祖谱，于“文化大革命”中焚毁，乃议重修家谱。事后询之于我，当即欣然赞同。
人至老年，情多怀旧。八十年代宏章曾多次询问北京祖谱下落，珮章尚编有殷家世系表，是已为家谱之雏形。可见伊等对此之关切。今议重修家谱，当亦符合兄姐之初衷也。
宝章在日，几次讲述先祖来京赶考之事，印象极深，颇为动情，每欲记之成文，语宏章，曰可写一家记。今重修家谱，名之家记，实本于此。
家记除记有我家简史外，并有各个成员传略，综观全册，当可略见殷家发展至今所经历程，并从中概括出我家传统，望继承发扬，借以激励晚辈，告慰先人。
1993年秋，家记初具规模，蔚然嘱我写序，自不容辞。今述如上，藉志议修始末，以及我等之寓意。
汉章 1993年9月于北京
三、家谱凡例的编写
家谱凡例排在序和前言之后，实质性内容之前的重要位置，是家谱最重要的部分。制定凡例，是家谱主编的首要大事，重要责任，必须高度重视，下真功夫，精心思考，勇于实践。
凡例是家谱的总纲，家谱体例的总体设计，家谱记述的总规则，包括取名规则，家谱起止时间规则，入谱规则，排序规则，文字、数字、纪年等书写规则。
当前在家谱凡例上存在的主要问题是体例不规范：有的没有凡例；有的以序言代替凡例；有的套用教科书的篇章体例。因此，抓住凡例这个牛鼻子，解决家谱凡例规范化这个主要矛盾，既是指导家谱编写和家谱学术研究的当务之急，更是引导家谱编写和家谱研究提高档次的长远之策。
家谱凡例与位于其前面的序和前言，都是属于总体性内容，不能作为一章与各章平列，用家谱语言说，不能差辈。
家谱凡例对上限的确定是一个重大问题，应该周密思考，慎重决策。有的追根溯源数百年甚至上千年，花费大量人力物力财力，未能达到预想结果。其实，如果不是进行某个方面（例如世系繁衍）的专题研究，仅是续修家谱，可从现存家谱中断时间开始接续。一般情况，可参照新方志的上限，以1840年鸦片战争即近代史开端作为上限。因为，这个时期是中国社会大动荡大变化大发展的时期。就一个家族而言，应重点写好本代、父辈和祖父辈这三代，不要把我们这代最熟悉的三代留给后人回忆补写。
《殷氏家记·凡例》是一个规范实例。
一、为记载殷氏家族的历史和现状，抢救口述资料，进行系统整理，给当代和后代留下珍贵史料，特重修家谱。
二、这部家谱定名为北京《殷氏家记》。
三、《殷氏家记》的基本体例：史（家史）、表（世系表）、传（传记）、录（附录）、照（照片）。顺序为：序、前言、家史简记、世系表、传略或小传、附录、后记和编后。照片有：卷首照片，传记中有传主照片、全家福照片，出生、入学、毕业、参加工作、参军、结婚、受奖等纪念照片。
四、世系的名字，按“士言有章，蔚为国光，家修廷献，永保繁昌”十六字排辈取名，其第一、三、五等单数字为名字的第一字，其第二、四、六等双数字为名字的第二字。
五、《殷氏家记》的上限，为始迁祖殷谦出生的1840年，与中国近代史的开端一致。
六、遵循男女平等原则，女性同男性一样立传，女性及其子女同男性及其子女一样列入世系表。列入殷家“世系表”的，是直系子女，即殷家女性出嫁后所生的子女，其第三代不列入。
七、出生即开始记载，未婚或未工作者记在父母传后，已婚或已工作者单独立传。“有”字辈以上写“传略”，“章”字辈以下写“小传”，两者无实质差别，仅名称不同而已。
传记和照片按世系表序列排序，合影照片按辈分和时间排序。
八、生卒时间记载，清朝及以前的皇帝年号纪年、民国纪年、农历纪年，均用汉字，同时用阿拉伯数字注明公元纪年；新中国成立后出生的用公元纪年，使用阿拉伯数字。出生年均注明农历属相。
九、介绍和评价文章，择其要者，附录在传记之后。
传记、附录、照片，按所寄来和能收集到者进行编辑，没有资料和照片者空缺。
内容和文体，尊重作者原稿。编辑时，只进行结构调整、史实查证和文字修改。
四、家谱家史的编写
家史(家族或家庭简史），是家谱实质内容和主体体例的开篇，是对家族繁衍变化发展历史和总体状况的综合记述，具有统帅全书，鸟瞰全局的重要作用，不可或缺。
家史应如实记载家族历史全貌，包括祖籍，居住地变迁，世系繁衍，名人事迹，宗祠碑记，祖坟茔地，土地财产等。
近些年所见的一些家谱，有的没有家史，有的把“文化传承”和“住地概况”分别单列一章，看不到家族历史和现在的总体情况，缺乏历史感知和整体感知，这是重要缺项，重大缺憾。
诚然，有些家谱，历史久远，家族庞大，资料匮乏，难以成文。其实，尽最大努力，从实际出发，能写到什么程度就写到什么程度，给族人、后代和社会留下文字资料，总比空白好。
殷汉章先生写的《殷氏家记·家史简记》全文2200字，记述一百多年家史，堪称范例。
家史简记
我家原为江苏江宁人，世代书香，家称富有。因祖辈做官获罪，贬谪贵州，遂于贵阳安家。至先祖父殷谦一代，始复北来。
殷氏原有祖谱，于1966年“文化大革命”中被焚，化为灰烬。
殷家自曾祖起，世代延续，依“士言有章，蔚为国光，家修廷献，永保繁昌”十六字顺序，排辈取名，其第一、三、五等字，为各该辈名字之第一字；其第二、四、六等字为名字之第二字，余类推。“章”字一辈，女性以大排行为次第，男性则按各支排行。
“士”字代，据瑜章回忆，幼时在祖宗牌位中看到过“殷士珉”的名字，其他全无可考。“言”字代，兄弟五人，先祖父讳谦行二，其长兄未婚，三、四弟夭折，五弟讳诜。先祖父考中进士后，五祖父亦自贵州来北京，是为我家居住北京之始。迄于抗日战争前，无大变动。“有”字代，兄弟七人，姐妹三人；“章”字代，兄弟十五人，姐妹十二人；“蔚”字代兄弟十三人，姐妹二十六人；“为”字代，到目前，兄弟三人，姐妹十一人。
先祖父下有一女三子。女，大姑也，名字和生卒不详；三子，即先大伯父讳有澂、先父讳有济、先叔讳有溥。五祖父下有四子，即大叔讳有治、二叔讳有源、三叔讳有□（晚辈称为高叔）、四叔名有泰；另二女，呼二姑、小姑。
先大伯父有澂公中举人后，外出做官，家仍留京。先叔父有治公、有溥公迄居北京。先二叔父有源公，先后在张家口、天津、太原等地中国银行工作，抗日战争前调回天津。先二婶则携庆章去重庆，抗日战争胜利后返京，六十年代由庆章接往沈阳。四叔父有泰公，先去山西，后到四川、安徽，1961年由安徽返京。
先父有济公，曾携眷赴外地为官。辗转于直隶、山东等地，1908至1911年（清光绪三十四年至宣统三年）在山东滋阳、高苑任知县。1912年起移居天津近二十年，住南门外大舞台荣庆大街39号。有济公有子女九人，其间值先叔有溥公去世，遗二女乏人照科，乃分琬章（秀辉）随先大伯母生活，琇章去天津，随先父母
生活。又数年，有治公夫妇先后去世，遗二子二女。宝章兄在京工作，宪章兄去陕西任职，瑾章、瑜章两姐均幼，则接到天津，一起生活，代为照料。时四姐琇章虽已结婚，然先父母以下同居姊妹仍至十人。后大哥宏章结婚，姊妹以外，又增大嫂一人，侄辈二人，其兴旺繁茂可知。亲慈子孝，长友弟恭，家庭和睦，乐也融融。
由山东移居天津期间，先父一度于北京任全崑官硝局局长，其后赋闲较久，家道逐渐中落。1931年全家复又迁回北京，与大伯母合居，以节开支，先住后局大院乙6号，1933年迁景山后街碾儿胡同（今碾子胡同）7号，1936年迁黄化门大街54号（今38号），均系租用。
在天津时，五姐琦章继四姐后已成婚，七姐琬章在京结婚，五姐随姐丈已先我全家来京，四姐亦先此来京养病，其女杜芸则留天津，由诸姨照料。返京前夕，堂兄宝章、二哥建章先后在京成婚，瑾章、瑜章迁京，与宝章兄嫂同住。其余在京家人，除大姐（玉辉）、五姐、七姐外，均住一起。是为当时殷家人在京最多最全时期。然经济状况则每况愈下，祖上所遗河北文安田产相继出手，售卖一空。
1932年，珮章二姐、瑞章三姐先后结婚。1935年宏章大哥赴美留学，1936年夏，四姐丈接眷，四姐琇章携女去重庆。当年秋先父辞世，未久，五姐丈调南京工作，五姐及甥辈随行。1937年抗日战争开始后，姊妹相继离京，分赴后方。大嫂桂岚由国章陪同携诸侄前往昆明，与学成归国的宏章会合。瑾、瑜两姐去陕西投宪章二哥，三姐携外甥一行四人去三姐丈原籍长沙，后二、三月，姐丈亦
经长沙去昆明任教。
北京沦陷后，经济萧条，民生凋敝，我家生活更加困难。我于1939年高中毕业，在京工作年余，后应大哥之召，于1940年春，由海路赴昆明，原拟在昆明助其经营木厂，以济家用。到后未久，日本飞机空袭昆明，木厂被炸，计划落空。
抗日战争期间，家人四散，京寓顿觉冷清，1940年我南下后，北京仅留先母、先伯母、建章兄嫂与侄辈、二姐一家和元章，住北城。另宝章一家住西城。老人均已年越花甲，建章患病。国难家愁，贫困交加，两年之间先伯母、先慈、建章二哥相继去世。思之凄然！
1945年，抗战胜利。闻讯，百感交集，颇有“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”（引自杜甫诗《闻官军收河南河北》）之感。1946年西南联大结束，宏章一家随北京大学回京，我正值大学毕业，去台湾工作，次年返抵北京。二姐全家于北京解放前夕去张家口。
解放初，因工作调动，蔚然、蔚熙二侄先后于1949年和1950年迁往沈阳，二嫂棣秀后来迁去。三姐瑞章1954年由湘来京居住，1965年去太原。五弟元章1958年调乌鲁木齐，后又调兰州工作，1965年全家迁兰州。二姐丈去世后，二姐珮章于1972年来京与女儿同住。
噫！殷氏家族世居北京，自抗战始，分赴后方，几经变迁，半世纪后，已是遍及华北、东北、西北、华东、中南、西南各地矣。愿我殷家世代昌盛，各有所成。
吾家原有茔地十余亩，于京北昌平沙河镇小玉河，因经济乏力及治安不宁，先伯母、先父母及二哥去世后，均未安葬，暂厝于北京广安门内牛街老君地贵州义地，直至1953年始移往茔地入土。先叔有治公夫妇去世后，灵柩亦曾厝于贵州义地，1935年宝章兄弟另于北京西郊葡萄山购置墓地入葬。
1953年起灵之日，面对棺木，思绪万千，往日情景历历目前。忆及辞家南下，堂前拜别，白发昏灯，老泪纵横，不禁潸然。
运灵小玉河一行，共棺木五，除先父母等四口外，尚有名殷泽之者一口，棺木甚小，去世自早在先父之前，迄未知其辈份为何，并志于此，日后倘得溯明，可补记之。
汉 章 撰
1993年12月
五、家谱世系表的编写
世系表，是以图表形式记载家族世袭相承的血缘系统，是家谱特有的体裁，是家谱最具代表性的特征。
目前见到的家谱世系表有三种：第一种，横排“树枝式” ，如《殷氏家记·世系表》；第二种，横排“表格式”，如殷蔚然《编著手记·家谱编修》中的举例，《靖江北门陈氏家谱·世系表》，《辽南彦名李氏宗谱·世系表》）；第三种，竖排“宝塔式” 如见《谱牒文化研究》2018年3期刊载的范垂来《简述〈修谱五章法〉·四房人范煌（三子）范三益支世系总图》，《盖州连云崔氏宗谱·世系表》）。第一种的特点是，整个图表简明清晰，排行、婚姻、生育等关系一目了然，横排版式全书统一，阅读方便。第二种是把树枝式变为表格式，两者特点相同。第三种是延沿袭古谱，竖排版式，夹在横排书中，版式不一致；表下设“家族纪事”记载两人简历，而个人经历属于传记内容，两者混在一起，眉目不清；没有注明相互关系，读者无法看清。
六、家谱传记的编写
传记是家谱的重要组成部分，是对传主思想、品德、事迹、受奖等情况的综合记述和历史记载，是家教、家风、家族传统的具体体现。家史、世系表和传记构成家谱的三大件，应该从这样的高度认识和编写。
当前在家谱编修和家谱研究中，存在的主要问题是对传记认识上有偏差，实践上有偏颇。有的认为，修谱只要有世系表，别的项目都没有，也可以。有些修谱工程投入大量人力和财力，历时数年，编纂成谱，其主要内容是一大本世系表。我收到一本《族谱》（族内珍藏版），2007年出版，全书496页（不包括卷首照片），除序言、凡例、结构说明19页，附录24页外，家史、世系表和人物传三大件合计462页，其中，家史8页，占1.7%，世系表440页，占95.3% ，人物传14页，占3% 。这样的家谱，族内人和内行人看，主体是一部反映血缘关系的世系表，族外人或外行人看，无异于一大本人名册。也有的认为，设“名人传记”有必要，一般人没什么可写的。这些认识都不正确。每位传主，不论辈份大小、年龄长幼、职务高低、事迹多少，都是家族或家庭的一个平等成员，都有入谱的权力，都应一视同仁，同等相待，至于传记的字数多少，当然要从实际出发，实事求是，不能一律相同，起码也应有生卒日期、个人学历经历、婚姻、生育等自然情况资料，可供日后查询。
《殷氏家记》的家谱三大件中，传记篇幅最大，全书205页（不包括卷首照片）除序、前言、凡例8页，总附录、后记、编后10页外，家史、世系表、传记三大件合计187页，其中，家史6页，占3.2%，世系表8页，占4.3%，传记173页，占92.5% 。
《殷氏家记》1994年出版，15万字，记载北京殷氏家族1840-1976年共136年中出生5代70人的传记；《殷氏家记增补本》2010年出版，28万字，记载北京殷氏家族1840-2010年共170年7代81人的传记。
《殷氏家记》中传记的编写，不是由主编一人承担，而是有大家共同完成，主编负责组织指导，其中最关键的一招是写出样稿，以我和大女儿的小传为样稿，寄给大家，建议由本人或亲人撰写传记。
殷汉章先生写的《殷氏家记·殷谦传略》全文565字，记述生平，简明扼要，亦堪称范例。
殷谦传略
先祖讳谦，字吉皆，1840年（清道光二十年、农历庚子［鼠］年）生，1899年（清光绪二十五年）卒，享年59岁。
公于清朝同治初，赴京应考。同治七年，中戊辰科进士（北京国子监孔庙现仍存有该科榜文碑刻）。初，祖辈谪迁贵州后，家曾被贼，财物荡然无存，生计已属困难，赴京考试盘费自甚不裕，公节衣缩食，矢志北上，旅途中数次驻足，执教积资，故由贵州行二三年始到北京。抵京后，寄宿贵州会馆，斗室容身，衣食困难，艰辛可知。试后待榜，心情忐忑，数千里应试，成败在此一举。张榜之日，报录者登门，公应声出。见公衣履，颇不置信，入馆遍询，众皆曰是，役乃报喜讨赏。公愧，借银遣之。众闻，邻舍相继馈赠前来。世态炎凉，今昔略同。
公及第后，先后任直隶省文安县知县、顺天府府尹，又迁广西柳州任知府。
公精通《周易》，善堪舆。初，文安县乡试从无中举者，公任县令后，着力于人才培养，不数年，中举者再不乏人。官迁柳州后，政绩斐然。任中曾获犯人洪某，经审，觉并无重大案情，无罪开释，后公因此被参，自裁逝世。
妻胡氏，1837年（清道光十七年、农历丁酉［鸡］年）生，1902年（清光绪二十八年）卒，享年65岁。诰封为一品夫人。
生子女七人。有澂公以上有三子，均幼年夭折，一女即大姑，后适倪姓，倪举清代翰林，名号均已不详，姑先于祖父去世。后生三子，即先伯父有澂，先父有济，先叔父有博。
瑞章回忆 汉章整理
1993年5月一稿 9月二稿
七、家谱附录的编写
家谱的附录，是附属性补充性灵活性体裁，可以放在所需要的任何之处。《殷氏家记》的“家史简记”有两篇附录：附一 “‘章’字辈四姐妹少年读书情况”；附二 “抗日战争前后家庭生活情况”。“殷有济传略”有三篇附录：附一 “山东滋阳、高苑知县政绩折”（影印件）；附二 “殷有济1935年前北京碾儿胡同（今碾子胡同）7号租房故居平面示意图”；附三 “殷有济去世（1936年）后，家人在北京黄化门大街54号（今38号）租房故居平面示意图”。“殷有泰传略”有一篇附录：附 “殷有治、有源、有泰1937年前共住北京公用库八道湾1号租房故居平面示意图”。“殷宏章小传”有三篇附录：附一 “中国现代科学家传记——殷宏章”；附二 “《文汇报》和《解放日报》报道殷宏章逝世”；附三 《殷宏章先生生平介绍》。“殷蔚伯小传”有一篇附录：附 “‘ 放疗大王’三巨礼——安徽读者王思笑盛赞殷蔚伯教授”。“殷蔚然小传”有两篇附录：附一 “明确的目标 执着的追求”；附二 “他沿着自学道路攀登四十年”。《殷氏家记》还有两篇总附录：总附录一 “修谱感怀”；总附录二 “家谱调查访问记”。
八、家谱照片的编辑与安排
家谱的照片，是形象家谱，应精选照片印入家谱，做到图文并茂。《殷氏家记》卷首照片10 幅，传主照片65 幅，合影照片和其他照片168 幅，共243幅。卷首照片，精选最有代表性的历史照片和当代照片：1895年摄于北京的殷谦三代十人全家福照片；1993年拍摄的北京国子监街孔庙大门，庙中的《晚清进士题名碑及位置图》，左起第六块碑载有第三甲第三十六名“殷谦 贵州贵阳人”的碑刻，同治七年戊辰科进士中举“碑文”等照片 ；1934年摄于北京的殷有济三代三十四人全家福照片；还有三幅编修《殷氏家记的照片》。在每位传主的传记开头有传主头像，传记文字之后有代表性照片多幅。
九、家谱后记和编后的编写
家谱的后记，是主编完成家谱编修后，对族人和读者所作的总结和交代，包括编写的过程，遇到的主要问题和重要情况及解决结果，主要经验和体会等。写好这些内容，家谱成书就比较完整规范。《殷氏家记》中，由于长辈写了“后记”，为了表示对长辈的尊重，我写的后记改为编后。
殷汉章先生写的《殷氏家记·后记》全文512字，总结《殷氏家记》的编修工程，肯定主要有关人员的贡献，强调继承优良家庭传统，弘扬优秀家风，成为《殷氏家记》结尾的亮丽篇章
在殷氏家人共同努力下，经过一年时间，《殷氏家记》告成。乃我家之大事也。至此，多年以来，家人收集到的殷家主要情况，得以记录下来，令人十分欣慰。
通过重修家谱，对于祖辈、父辈以及整个家族都有了更加全面、更加具体的了解。殷家成员所从事的事业，虽然各有不同，但皆知刻苦读书，努力求进。此实先辈言传身教，晚辈耳濡目染，所以致之也。当珍惜这一传统，永远继承下去。
殷氏家人各有所成，且不乏国内外知名之人。所遗憾者，章字一辈，诸姐秉赋亦均不错，然因所处时代不同，未获继续深造，否则，我家状况或可更有胜于今日者。
在修谱中，瑞章三姐起着重要作用，殷家旧事多仰其提供情况，否则难竟其事。三姐已属八十九岁高龄，而犹是思想清楚，记忆确切，实属难得。亦殷家之幸也。
重修家谱，一年而就，速度之快，堪称少见，此当归功于蔚然。举凡有关修谱之筹划、组织、调查、访问、撰写、直至总纂等事，皆其一人承担，花费不少时间和精力，可称热心之至矣。在临潼谈及修谱之事时，瑾章当面赞他说：“你真是殷家的好后代！”可见大家心情及对修谱之重视。
几经变迁，殷氏家族已分散在天南地北，平日较少联系，每觉隔阂，随着修谱一事的进展，联系增多，情况得以交流，此实始料所未及者，当亦修谱作用之一端也。
汉 章
1993年11月
十、结语
按照本文开头所述的研究思路和研究方法编写出的《殷氏家记》和《殷氏家记增补本》，经过二十多年的时间检验，也经历了专业人员的学术检验和群众的实践检验，得到充分肯定，获得很高评价。
江西庐山风景区管理局地方志办公室主任胡光沛1994年看到《殷氏家记》，来信说：该书“为著作家史提出了新的编纂方案，是一部难得的家史教材，更不愧是一部很好的范文。”黑龙江省图书馆研究馆员赵世良在《图书馆建设》1995年第3期《喜读新谱<殷氏家记>》一文说：《殷氏家记》“体例新颖，内容充实，图文并茂，装帧精良，堪称佳品，足供修谱者与研究者参考。惊喜之余，恐其不彰，故特为做一介绍，以报同好。。”他在这篇专文最后总结说：“《家记》体例极为严谨。汉章先生（北京大学副研究员）的‘序’简要叙述了编纂《家记》的缘起，蔚然先生的‘前言’讲述了编纂的过程；‘凡例’九条则交代了编纂的具体原则。书末的‘附录’、‘后记’与‘编后’等更详细记录了编纂人所经历的种种艰辛，使人读来十分亲切。全书共配有照片243帧，合每页一帧以上；又有图文复印件十多幅，都使《家记》增色不少。全书大32开，用纸讲究，装帧亦极美观大方。”
《殷氏家记》2005 年获中国作家创作成果报告编委会授予的“金奖”。
《殷氏家记》出版后，分别登门来访，以《殷氏家记》的凡例及体例为主要参照，结合本家族的实际，相继编写出版自家家谱的有：沈阳市委党史研究室原主任，于2000年出版《盖州连云崔氏宗谱》 ；沈阳市医药管理局原局长，于2006年出版《靖江北门陈氏家谱》 ；辽宁教育学院原总支书记，于2007年出版《李氏宗谱》 ；沈阳故宫博物院党委原书记，于2009年出版《原氏族谱》 ；《辽宁煤炭》原总编，于2010年出版《李国文与喻氏家谱》等。2016年9月，沈阳家谱研文化研究会在塔湾舍利塔举办家谱展览期间，沈阳建筑机械厂退休工程师印文久参观后，与范垂省老先生交谈修谱的情况。他2001年退休后开始编修家谱时，到辽宁省图书馆借了十几本家谱，经过比较筛选，认为《殷氏家记》体例简明，结构清晰，内容充实，通俗易学，确定以《殷氏家记》为蓝本，从书名到标题，从体例到内容，从凡例到谱书，从文字到照片，都临摹借鉴，仅用了一年多时间，就完成了《印氏家记》初稿的编修。
《殷氏家记》已辑入2008年出版的集古今中外公藏私藏中国家谱目录总汇的《中国家谱总目》，在《中国家谱总目》中占有一席之地，这就是其历史地位和最大价值。《总目》从海内外收集到殷氏家谱70部，北京市只有1部，就是《殷氏家记》，编号0001，显得稀有和珍贵。
2003年出版的《殷蔚然笔耕录》“家谱编修”部分中有关家谱创新的主要观点和思想内容，同1994年出版的学术专著《城市志研究》的主要思想观点一起，被辑入2006年出版的《新方志理论著述提要》，这部《提要》是中国地方志指导小组编辑，集新中国首轮全国性修志理论著述之大成的文萃。
这两本《殷氏家记》和《殷蔚然笔耕录》、《城市志研究》、《家谱 回忆录 城市志 论文集编著手记》，《七十年人生路——我的回忆录》被国家图书馆、国家方志馆，北京、上海、山东、辽宁、沈阳、贵阳等省市图书馆和地方志办公室，中国谱牒学会，贵州省文史研究馆，沈阳市档案馆，北大、清华、南开等大学图书馆收藏，美国犹他家谱学会也收藏了《殷氏家记》。
参考文献
[1] 王鹤鸣（《中国家谱总目》主编） 《中国家谱总目·前言》（2008年出版）
[2] 邵凤丽（辽宁大学文学院副教授、民俗学博士） 《中国古代家谱凡例初探——以明清以降徽籍汪氏家谱为例》（《青岛大学师范学院学报》2010年9月第27卷第3期）
[3] 来新夏 徐建华《中国的年谱与家谱》（1991年出版）
[4] 周 迅《中国的地方志》（1991年出版）
[5] 刘后滨《我们该如何阅读〈资治通鉴〉》（《文摘报》2019年5月4日8版）
[6] 陈来虎《中国传统史学的两个鲜明特点》（《文摘报》2019年5月7日6版）
[7] 殷蔚然（原中国地方志指导小组城市志指导组成员，原沈阳市政府地方志
办公室主任、《沈阳市志》主编）《殷氏家记》（1994年出版）
[8] 殷蔚然《殷蔚然笔耕录·家谱编修》（2003年出版）
[9] 殷蔚然《殷氏家记增补本》（2010年出版）
[10]殷蔚然《家谱 回忆录 城市志 论文集编著手记·家谱编修》（2012年出版）
[11]赵世良（黑龙江省图书馆研究馆员）《喜读新谱<殷氏家记>》（《图书馆建设》1995年3期）
[12]殷蔚然《为了繁荣家谱文化》（《沈阳社会科学》1996年2期）
[13]殷蔚然《主编<殷氏家记>和<殷氏家记增补本>的创新思考和实践体会》（《谱牒文化研究》2016年1期）
[14]殷蔚然《当前修谱热潮的冷思考》（《谱牒文化研究》2017年2期）
[15]殷蔚然《关于家谱研究改革的思考》（《谱牒文化研究》2018年1期）
[16]殷蔚然《关于家谱凡例的再认识再思考》（《谱牒文化研究》2018年2期）
[17]殷蔚然《我与<殷氏家记>》（《谱牒文化研究》2019年1期）
[18]魏 雯《沈阳晚报》记者）《书香世家代代人才出》（《沈阳晚报》2011年6月15日C15-C16版）
[19]李振村（《辽沈晚报》主任记者）《书香四代 折射中国近现代教育史》（《辽沈晚报》）2016年8月8日04版）
（全文11000字）