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杜建海:现代房谱的新探索

时间:2020/1/13 9:42:49 发布:新闻编辑部

盛世修谱,但时世之盛,至今尚限于经济、财富的崛起,于文化复兴言,则仍渺然远矣,修谱亦如此。当下修谱热渐兴,各家族不乏出资相助者,但主事者多属“文革”青少年,热诚高而学养多不济,于修谱缺常识,或难以卒读旧谱,甚而连旧谱也未曾所见,故遑论承继传统,与时俱进,于是世上新谱虽不乏上佳精品,但因袭旧谱,或任意胡编,或盲目创新者,俯拾皆是,乏善可陈。谱事乱象丛生,究其原因,乃是家谱自产生以来,经由传家之宝到弃之敝履的“四旧”之类,至今还只象是“盘中之菜”,各有所选,好之鄙之漠然置之,兼而有之。现代修谱还属于自发的民间行为,理论、技术、规范的研究和提炼以及培训、推广,严重滞后于广泛、活跃的实践。

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现代社会修谱须先研究现代社会之变迁。就现代社会论,若社群空间,由封闭而开放、流动,离土离乡习以为常;民生保障,由家庭、宗族而家庭、社会并重;社会治理,由国法之下宗法、家规为主而以国家法律、法规和地方政府政策、条例为主;社会阶层,由贫贱、富贵二元而分化多元,且提升、沉沦,起伏多变;文化层次,由文盲、低下居多而普遍提高,大多能自由读写;社交关系,由亲友为主而有亲不如邻,或有恩有缘结交而亲于血缘者。就现代家庭论,若家庭结构,由几世同堂而二代同室;家庭成员,由子孙满堂、多子多福而独生子女,女孩居多,乃至丁克、单身;婚姻生育,数量、关系由相对稳固而复杂多样;儿女关系,由有尊卑、优先、内外而渐趋平等、无异;老幼抚养,由男儿为主而儿女兼养;家庭伦理,由惟长是瞻、家长专制而更加平等、民主;家庭信息,由基本透明而需保护隐私。就现代修谱论,若家谱根本,由血缘唯一而以血缘为基本、家庭为主体;家谱功能,由敬宗尊祖、敦睦互助、显亲扬名而凝聚亲情、传承家风,关注家族历史;入谱意愿,由积极依附而自愿选择;进谱方式,由方便准确的集中采录为主而以上门采访、分散采集为主,谱之信息不完整、不齐全、错讹者普遍。我国当今社会正经历“千年未有之大变局”,宗族关系基本瓦解,多少家族、家庭命运兴衰起伏、悲欢离合,家谱修编还能守株待兔、因循守旧吗?现代修谱需要鼎故革新的大反思、与时俱进的新实践。

如谱牒类型的变革。旧时宗族谱一统天下,甚至联小宗为大宗,但现今家族人口流动、家庭关系复杂、隐私保护意识增强,宗族谱修编已经不易,而适应家庭结构、家庭伦理变化的房派谱渐行于世,有后来居上之势。现代房派谱结构、内容如同宗谱,比较完整,信息可更详,尤详于记录亲情关系和家族历史文化,家风更凸显,图文并茂,因此不同于仅记录本支系图和世传基本信息的传统小家谱。房派谱的入谱对象可更灵活,儿女关系可更平等,房派内女儿及其所生育子女关系紧密的,经本房理事会合议,凡例写明,完全可自愿自主进谱。而笔者也在探索一种完全新颖的家庭谱,采用树状或可称之为倒三角的结构,以百年五代为主要范围、对象,以父母与子女两代核心家庭为主体,向上追溯三代内各自父母的血脉亲情、人生历史,成为家庭历史、家庭教育、家藏档案的文本。家庭谱由两代核心家庭基点以上,载录三代双方配偶的各自父母信息,让家庭历史信息更加完整,家庭关系也会更加平等,适应现代家庭伦理关系的变化,适应现代家谱功能属性的转变。当然,图示图注、文字记录的方式,可适当区分明确。

现代社会修谱要依法依规,符合国法根本要求,内容、形式包括修谱过程都需要合法性、合情理的考量。要因族因家制宜修谱,充分预判、了解不同家族家谱现存、残缺、新修等状况,不同家族内部关系亲疏程度和组织号召、筹资动员能力、家庭婚姻关系状况以及董事团队文化程度、关系能力和家谱印制、收藏需求等,由此考量纂修家谱的基本结构、内容,妥善改正、处置落后于时代的谱例、文献,适应不同宗族、房派、家庭的特点,拥抱印刷技术和网络技术的发展。家谱的本质属性、传家功能和基本形式,要坚持、继承好。以血缘为纽带、家庭为基础不能变,世次长幼之伦理、五世同亲和九世同族的亲疏传统不能变,世传信息基本要素不能少、精炼准确的语言风格不能变,等等。尤其是现代家谱作为家族、家庭内部档案、家藏文献的基本属性不能变。不然,家谱混同于村志、家族史志或纪念册。家谱可送公藏机构,但不等同于普通史志资料,不能即期公开,须约定解密期限,一般以家谱大修五六十年的习俗为宜。

现代家谱能成为传家之宝,我主张要凸显“三脉一风”,即以世系、世传明血脉,以世居、地情明地脉,以学历、艺文传文脉,以家训、贤俊传家风。新编家训,既要传承中华传统道德、礼仪,又要赋予当代市场经济、法治社会、学习型社会的新要求。现代公民社会自由民主,个体生而平等,家谱修编过程要尊重家庭、个体自愿自主性,谱例要取得广泛认同;家谱记录族中贤俊,不惟名望、富贵,凡德行、事迹异于常人者,均扼要予以记录,不能让家谱成为家族成员间名利攀比的载体。同时,入谱信息、家谱公藏,要充分考虑家庭、个人的隐私保护。如此,现代家谱才能适应时代,依法合法,同脉同胞会有共识,产生共情。

横溪王氏江房是宁波教育世家,近百年来,乡贤才俊辈出,于乡邦、社会造福、贡献良多,堪称现代望族。十二世王汝源先生主持,十三世诸位积极参与、合力新修的江房谱,以横溪乡贤、王家十一世江房长祥潞公及以下百年五世为主体,是江房派历史文化、人物事迹的家风实录,又成为亲情志、家族史。祥潞公下传人,则无论男女、夫妇、孙甥,尽数收录;且凡本家族义子、义女或过继、领养的传人,法定手续齐全,已易姓为王,入谱自愿,一视同仁,但编辑技术上适当有别,以不同颜色、注明性别、增加姓氏相区分。是谱之卷首,印存人物、活动、史迹的大量照片,展现血脉亲情;设“世居”卷,以丰富史料,让走出家乡的子孙后代记住乡愁,知晓共同的根源和故乡,特别是与本房派紧密相关的王家大屋、正始中学及亭、塔等;“文献”卷,收录第十一至十三世房长、已故长辈的人物传或回忆录、追悼词,以传颂事迹,且表思念之情,既有详细故事,又有具体生动细节,有家风、美德熏陶之效。该谱不仅记录血缘亲人,且在卷末附有亲恩录,以便让藏谱者记录对本家庭成员有恩有缘而特别亲近之人,符合传统价值观和现代社会社交的现实。江房谱可谓坚持传承传统,合乎时代潮流,颇有家族特色,而信息资料丰富,于上述本人近十年对现代家谱编纂理念的思考基本吻合。

2001年10月,我到横溪任职,主政五年,作为联村干部,就联系王家所在的上街村,帮助建成护圣公园,耳闻目睹詠沧先生及其后人的史迹和感人事迹,在编纂《横溪文化大观》丛书《千年横溪》卷之“横溪俊杰”编时,收录其一门三杰——横溪的正始中学创办人王兴邦先生、宁波教育家王兴廉先生、卓越的科技专家王维源先生,而当年从《正始通讯》选录钱聿棠先生关于王兴邦先生一文,诚然出于对这位人格高尚的乡贤的至诚敬仰。丛书出版后,遵王兴廉先生之嘱,我上门赠与多套。《怀溪集》印毕,先生偕夫人亲自来我居室惠赠。正始中学80周年校庆,我受邀参加,由同学、前任校长许卫平和正始学校文化建设功臣俞光透先生牵线,有缘结识王氏江房部分后人,依稀能看到这个家族成员们虽遭受长期压抑,但自立自强的持重和刚毅。前几年,王兴廉先生公子无锋、跃先尊兄告诉我,正启动修编房谱,我即热心回应以示支持。本月初,初稿甫成,负责编纂的无锋尊兄即发邮件,继而来我办公室商讨房谱之修改完善,于我所提建议多有采纳。尽管江房谱之信息、稿源众手采集,同中有异,于谱例特质的呈现表达方式,尚有些许不尽遵循之处,但从对家谱根本、基本的守正创新和“三脉一风”的家谱价值观之,仍不失为现代上佳之房谱。无锋尊兄与我同是教师出身,退休后长期帮助北仑区委职能部门编纂党史和地方史志,而我于2016年底从鄞州区委党校调任区委党史办(区政府方志办)工作,成了同道。他命我序其首,我亦乐为之前缀数言,以此向当代鄞南望族——横溪王氏江房派致敬。

鄞东管江杜建海

2019年11月于梅熟堂

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