王天顺：议【羲皇子孙】与【炎黄子孙】
羲皇子孙议之“议”字在此有两种含意，其一是让大家探讨和议论。在探讨和议论的基础上，使大家达到共识，真正的从思想认识上承认我中华民族不应称“炎黄子孙”，而改称“羲皇子孙”。第二个含意是在大家共识之后，向有关部门乃至国家领导提出建议，由党和国家领导来决定改“炎黄子孙”，为“羲皇子孙”之称。
关于改“炎黄子孙”为“羲皇子孙”，早在伏羲纪元六四九一年三月十三日(公元一九九三年)台湾省新学识文教中心发行人李田井 教授以《为“中华民族始祖”正名提议——请以“羲皇”取代“炎黄”》为题，拟为“始祖正名专案”。要求：“全民族为始祖正名象征意义与万民荣辱；至盼包括全球华侨在内的全国同胞予以明知公决，并请两岸当局早予严肃处理”。
李田井教授在提议中列举拟议取代“炎帝”置于“黄帝”，之前的“伏羲”所具特优条件分别是：
(一)在中国历史中居“百王先”地位，早在《汉书·津历志》予以“庖牺继天而王，为百王先”的主论。并在《易·系辞下》、《世本》、《尚书·序》、 《帝王世纪》、《白虎通·号》、《风俗通·皇霸》、《史记·三皇本纪》等书记载． “伏羲”又同被列为三皇之首。
(二)文化贡献质高量多，且对文化中国贡献特具开创意义——分“经济”、“家庭”、“政制”、“音乐”、“自然”、“数字与文字，，等项都有列举。
(三)“人祖爷”的民望鼎盛且历久不衰——神话或传说虽非信史，但仍可依民意，民俗的表现而客观，鉴定其公信程度。
(四) 八卦切入尖端科学、易学，伏羲国际声望日隆。
(五) 由陵园规模可知伏羲最受历代帝王尊重。
(六)“龙都之主"与“龙师”宜为“龙的传人”之祀。
李田井教授在“黄(帝) ”字之前的“炎”字，固可认为“炎帝”时说：“谁为炎帝，即人言言殊!不仅‘莫衷一是’，甚至‘不知所云’!并可在《汉语大词典》第七册‘炎帝’词目中解释，至少兼指二至四个不同的对象”。且《史记》更有“炎帝侵凌诸候”、“黄帝败炎帝于阪泉”的不良记录，“言之不实”更有祝融肆虐的“不利舆论”。
李田井教授并列举遴选民族始祖必具的五项“标准”，说“三皇之首”、“百王先”的伏羲有：
(一)在世较早：
(二)较多及较高的文化贡献：
(三)较有民间基础：
(四)较具世界声望；
(五)较得官方肯定等。
惟合于此等条件者，方宜奉为中华民族永久象征，并被全民千年万事崇拜。
伏羲山人·王天顺摘录于微信[敬羲斋·羲皇圣里·相振稳]文篇
2020.3.24 庚子·仲春于郑居
作者简介
王天顺，男，生于1949年3月19日，河南省郑州新密尖山（现伏羲山风景区）马圈村。1968年元月参军，1969年10月加入中国共产党 ，1973年3月复员。9月推荐在河南师范学院（现河南大学）中文系学习。毕业回故乡伏羲山（原尖山）挚教，1982年在密县（现新密市）县直学校任教，1986年5月在郑州矿务局（现郑煤集团公司）党干校任教，1990年在新密煤炭技工学校任教，1994年在郑煤集团公司教培处、教育培训中心工作，2009年退休至今。在这工作的几十年中曾获得“五好战士”、“优秀共产党员”、“先进工作者”、“县记功奖励”、矿务局“劳动模范”。讲师、高级经济师。
退休后就着手写俺的《马圈王》家谱，到过五省10市，30个大小地区和村庄，五年写好了300年以来没有的家谱。2013年3月清明节在故土举行隆重的“颁谱”仪式，特邀省市乡村有关领导、专家亲临指导，《马圈王》家族各地人员，附近乡村特邀代表，请来西安尚德影视专门拍摄记录片，传承民族文化，大家记忆犹新。受到省市家谱委员会的高度赞扬，省魏怀习会长发了贺电，市王衍村会长到会祝贺，乡村领导到会发言。1974年又把大会盛况资料汇编《“马圈王”的梦》谱续出版，被省家谱研究会授予“家谱资料汇编优秀奖”。并把主要内容收录到《家谱编修实用大全》之中，推广全国学习，永存史册。为了把中华民族文化传承发扬我们根据青少年的特点，让家谱喜看好记 特按三字经的格式编辑出《马圈王》三字谱，深受大家欢迎，并在2016年家谱评论会获得“最具特色一等奖”，会上介绍了经验。
编写家谱也要与时俱进不断发展。2018年春季我们根据社会发展的需要又编印了《马圈王挂谱》，并写了一篇《马圈王》谈挂谱的论文，参加了河南省“第四届中华家谱展评暨家谱编修交流大会”，经姓氏家谱专家综合评审，《马圈王挂谱》荣获“中华好家谱”：最具特色一等奖；《马圈王》谈挂谱荣获“优秀论文一等奖”。
从此后我又着手收集整理伏羲山文化资料70多万字，8千多幅图片。暂名为《伏羲山古今文化大综谱》，现正在搜集资料中。
几十年来，特别是退休后仍没停息，写了文章、诗篇，其中有企业、文化教育、影视、地名典故、英雄模范人物，现代领军人物，老年家庭、旅游、党员学习等。总有千篇上，照片千片多。
总之，退而不休，愉快生活，找点事做，锻炼体魄。多做善事，搞点写作，为后子孙，做好楷模。