覃守朝：广西众多族群的祖源和文化均来自中原

内容提要：本文通过众多翔实的事例，论述了广西众多族群，特别是覃氏族群，他们的祖源在中原这一历史事实；以及中原文化对这些族群文化传承、经济发展、国防理念等方面的影响。由覃守朝主编的《百色覃氏宗谱》，范围和内容涉及地市级的姓氏文化专著，将由中州古籍出版社出版发行（河南省家谱委印刷）。据了解，有史以来，广西尚未发现涉及地市、省区范围的族谱和姓氏文化专著。今年，还有《广西覃氏宗谱》和其它一些地市级范围的族谱也将陆续出版发行。这些宗谱中记载的姓氏宗族，祖源和文化多数来自中原，尤其是河南覃怀市（古时沁阳）一带。为继承和弘扬宗族文化，我们慎终追远，回溯祖先筚路蓝缕，风雨兼程，克难前行，终成迁祖的辉煌历程，其必要性是不言而喻的。

【关键词】：祖源 文化  中原

中原，从广义上讲，是指黄河中、下游地区的江西、安徽、湖南、湖北、河南。从狭义上讲，主要是指包括河南省大部分地区，以及与河南邻近的安徽北部、河北省南部、山西省南部，陕西省东部和山东省西部在内的黄河中下游地区。中原地区，在古代不仅是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。中国历史上先后有20多个朝代定都于中原地区。中国八大古都的一半，如西安、洛阳、开封、安阳和郑州，都在中原地区。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神，使中原文化在漫长的中国历史中，长期居于正统主流地位，中原文化是中国传统文化的重要组成部分。由于军事或经济开发等原因，宋、元、明、清，我国的政治经济文化逐步向南推进。迁入广西的客家，就来自江西、福建、山东、湖南、安徽等地，经水陆两路分流，居住在桂东和桂南地区，并逐步深入到桂北和桂西南山区。

中原文化，是黄河中下游地区的物质文化和精神文化的总称，是中华文化的母体和主干。中原文化以河南为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。中原地区是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。

“覃怀”是地名，夏代时的称谓，今河南沁阳、温县周围为覃怀。最早见之于《尚书·禹贡》：“覃怀厎绩，至于衡漳。”《姓氏考略》载：“夏有地名覃怀，居者以地为氏为覃氏。”

古代诗人屈原的《天问》写道：“遂古之初，谁传道之。”学者亦云“水有源兮而流长，木有根兮而叶茂，寻根探祖，自古有之。”根据各地族谱及史料记载，追溯覃氏先祖源头，广西多数覃氏的祖先来自于中原。

一是北宋仁宗皇帝命狄青为帅，南征平定广西侬智高之乱时，狄青带领24个子将，其中覃伯一将军，乱平后，留守并落籍邕阳（横县陶圩谢氏族谱载）。

二是桂西岑、覃、许、潘等姓将士随狄青南征，田林覃氏始祖谭（覃）行璋铭（洛）州刺史在列。据民国二十七年《田西县志》（铅印本）载：“本县著姓为岑、覃、许、潘四姓俱随狄青将军征侬智高而来；同为其部将，于宋仁宗皇祐五年平定后，狄青奏以岑仲淑留守，迨及明永乐时置司治理斯土。以岑、覃、潘、许四姓长之，世代世袭。族姓多聚居于城市及沃野之地，盖以此地域多为四姓食禄之所，改土归流散居各地”。民国《凌云县志》亦载；“宋皇祐四年(1052年)狄青平侬智高于邕州，遣部属循江而上，随地屯戍，因而婚娶生育，成为土著，此系从军而来者。”从黔西南州原政协副主席(册亨县人，原副县长、县志编委)覃发修宗长《难忘的记忆》一书中，摘录《黄氏宗谱》和《王氏家谱》“宋朝皇佑4年（公元1052年）8月20日，自京起兵征剿侬智高。狄青武襄公为招讨，岑仲淑将军为参赞，将佐有覃高、杨廉贞、王振、许必达、潘显、李逵、黄洪等大兵进剿渠逆，函首奏捷于京师，朝廷拟议，即以扩疆隅，锡为祚土，所有将佐，论功升赏，乃分覃高（覃奇龙世袭）、杨廉贞分守上林八甲（明清时，覃福佑等后代世袭上林长官司长官，武举六品官），王振镇守桑郎十甲，潘显、许必达分守路程八甲，李逵分守天峨四甲，黄洪镇守江北黔界罗斛八甲零三亭。俱世袭土职，各招佃户，各抚其民，而总听于土州府。”

三是据覃武韬主编的《覃氏世系源流考》和覃正铭、覃正义合编的《中国覃氏源流世系概述》等书记载：“……至宋朝覃仲文公辅佐狄青平南蛮，蛮首侬智高授首，广南乱平，分兵屯垦，仲文公同管屯田政务，封千户侯，落籍云南滇州，世袭延至宋、元、明三朝……，滇州有覃仲文千户侯，春秋祭祀不替，迄明朝（其后裔），落籍白马村，再分兵进剿广西兴业，贵县与广东合浦之边际土匪，乱事平后亦分兵屯垦……。”正如国民党陆军少将、全国政协常委覃异之宗贤，于1975年回乡探亲时写的诗曰：“垂老还乡一探根，当年北宋狄青兵；昆仑战罢留兵垦，今日宾阳有后人。”

四是《中国覃氏通书》记载，明朝有个原籍山东青州府益都县的覃怀满（他是明平章征南将军廖永忠的副将），随军追击元将阿思兰抵南宁、宾州、象州，元将降，广西平，怀满留守东兰，其裔孙播衍河池各县区及宾阳、象州、来宾、马山、邕宁，武鸣、上林、兴业、贵港、百色、贵州荔波和越南北部。

五是《覃氏通书》又载，在明崇祯年间（1628-1634）有覃暖公由湖南衡阳县城仙姬巷迁到广西，落业于象州西乡里（今马坪乡）新庆村，至今第六代孙谷芝公字归米，再由象州县新庆村移居武宣，其后裔孙迁及来宾、贵港等地。

六是覃汝先宗支源自湖南石门，其后裔分布贵州部分地区及广西乐业县（迁祖覃大旺从湖南省渠阳渌溪县而来）。

七是覃英（莫）宗支的先祖来自湖广，后裔分布桂南……。

上述来自中原的客家人，大量移民广西。由于受先进的中原文化的影响，移民往往会成为文化传播的使者，移民的迁徙必然伴随着文化的传播与交流。中原文化，是民族精神之源头、文明之根底。中原文化的传承，就是弘扬和加强精神文明建设。

从唐至清时期，从江西省南昌府带来的《覃氏族谱》记载：“尝阅历史姓氏族谱及各省志县志，与五广事类赋择绅录，知我覃代有伟人，原无二姓如唐初平原将军覃国良公，与张许雷南诸忠烈，共殉国难照人，耳目炳若日星，更有覃行璋唐明皇时，溪（蛮）之人也。宋初则有覃光钿忠堂经国筹边之策、南北朝（五代）有覃元铣勇力善骑射多南梁战伐之功、宋末明初有覃昌官国子酒、明永乐则有覃珩为成祖御史，覃包覃吉为东宫内官，覃壁覃胜为明宣抚使；天启三年以都司征水西死事闻覃事君、覃天印二公焉；崇祯末年以将军总兵官为明室护卫者，则有遇覃珂父子焉，若有前清所纪知渠邑令之覃光典，知太平府之覃光甲，川左尹授四川学正荫居守备职者，则有覃光隆、国扬和章肃（），及同治间之道员为覃武慎公，刘长佑参谋则有覃达，光绪年间为部将与襄勤公岑毓英共事则有覃修纲，此皆载入史册，可考者至星罗棋布，各省府州县城市诸镇所在列。” 

汉族移民落籍南疆，戍边卫国，书写了许多可歌可泣的战例，是覃氏后裔的学习楷模和榜样。由中原覃氏来到桂西一带随狄征南或戍边抗倭，与当地壮族融洽在一起，成为“里民”（望族）。民国三十六年（1947年）《广西通志氏族卷》记载：“……。随着历史发展，时代变迁，形成了覃氏相对聚居桂西、桂中、桂东的局面。”明代时，数千壮族土兵被征调随同田州（今田阳县）土司瓦氏夫人远征江浙沿海一带参加抗击倭寇，屡建奇功，受到朝廷的褒奖，其中有不少覃氏子弟奔赴抗倭前线奋勇杀敌，为抗击外来入侵立下战功。据《田林县志》载：武显将军覃守正、一品夫人周氏婆合葬墓，位于广西田林县旧州镇初中背后山。墓主覃守正，祖籍江西南昌府，田林县旧州街人。覃守正是清朝的一位高级将领，统兵数万，镇守云南边防，内安其民，外御其侮。身经百战，出生入死，以身许国，建功无数，最后战死沙场，和他毕生守护的边关，永远融为一体。朝廷追念其功，诰封他为“武显将军”。其子孙获得“直勇巴图鲁”名号（意为战功卓著的英雄），留居云南。1993年2月，广西田林县人民政府田政发（2010）5号将此墓列为县级文物保护单位。

抗英抗法的民族英雄覃修纲（1839年—1905年），字省三，广西西林县岩茶村（今属隆林）人，祖源山东。《宾阳覃氏族谱》“塘合村篇”载：“始祖，思道公祖籍山东，郡号青齐，系青州府演乐塘人氏。公元十四世纪明代，受官至桂，任广西思恩府军民府知府。应地利人和，落籍宾州”；“十世祖孟昭仲昭二公少时被白帽军捉去后查知落籍西隆贵顺二州”；“光绪五年，孟昭公十代孙武生定国赴科来访，始询知其父亦武生，名奇荣，军功五品，其堂叔修纲任云南元江州参府”。可见，覃修纲是覃思道第十九代孙。已查知，宾阳塘合等六村、西林牙薅村和隆林岩茶村的覃氏宗族，始迁祖都是覃思道，祖源都在山东。

史籍、谱籍记载，自中原迁桂的覃氏族群，始迁祖或得官来桂，或随军征战至桂，或逃难、谋生到桂，最终都在桂安家。经历告诉他们，国乱则民苦，国泰才民安。且昭传子孙。隆林岩茶覃氏宗支，其始迁祖曾任职军旅，到覃修纲这代，国难深重，外侮频仍。国家兴亡，匹夫有责。祖辈传下的家国理念，升华成为他们保家卫国的行动。覃修纲二十岁从军，率部驻滇，戍边安民,四十有年，终未还家。积功升迁参将、副将、总兵、提督、三省营务处总戎。顶戴花翎，穿黄马褂，号巴图鲁。在他感召下，一大批家乡子弟，聚其麾下，效力边关。其中大部，组成子弟兵营，以擅突击、近战、夜战著称，常令敌不寒而栗。他们当中，有其胞弟覃修纪，族侄覃品昭三兄弟，勇将老乡王文化。其堂兄覃奇荣父子，则在桂效力边关，都立下军功。在御外诸役中，覃修纲尤能担当。光绪元年，他经历“滇案”，指挥部属，联合边民，击败了玛嘉理探测队对我滇境的武装侵犯。光绪十年，中法战争爆发。覃修纲统带保、德、忠、义、田、永各营，会同滇、桂、刘各路大军，在宣光战役中，历大小数十仗，浴血奋战73昼夜，消灭守城、援城法军两千余人。后率精锐驰援临洮，滇、刘两军三面夹击法军，血战数日，歼敌近两千，终获大捷。西线临洮失利，东线谅山不守，导致法国费茹理内阁倒台，总理费茹理引咎辞职。自此，清军由守转攻，由败转胜，敌全线溃退，无力还手，国门安然无恙。

覃应机（1915—1992），始祖覃怀满，祖籍山东青州府，广西东兰县三石镇纳合村人，1929年14 岁时投身革命，参加红军，转战千里，驰骋疆场二十载，主政广西三十年，曾任桂西壮族自治区党委书记、人民政府主席； 1973年至1980年任中共广西壮族自治区委员会书记； 1979年至1983年任广西壮族自治区主席； 1977年至1988年任广西壮族自治区第四、五届政协主席。为全国人大第一至第六届代表,中国共产党第八、第十一、第十二、第十四次全国代表大会代表，中共中央第十一、第十二届委员,中央顾问委员会委员。著有《硝烟岁月》一书。世有现代“壮王”尊称。

迁徙者带来的中原文化，除了前辈名贤的教化和传承外，还包含先进的生产工具和科学技术。古墓雕刻艺术、房屋建筑技术，就是其中例子。如颇具中原风格的乐业县清代建筑覃家大院，因其文史价值而被广西列为省级重点的文物保护单位。还有，《覃氏家谱》的家规族训中：一敬祠庙、二重坟墓、三敦孝弟、四睦宗族、五奖贤能、六崇节烈；还有六禁止：禁乱伦、禁乱祧、禁穷盗、禁趸赖、禁酗酒、禁赌博等（细则略）。这是“存史、资政、育人”的活教材。

从中原而来的覃氏后裔部分是避难而来，多数是朝廷军人的后代，与当地的少数民族融合，成为现在拥有的民族，并非原始居民（即土著）。从宋至今，已有上千年的历史，这些先祖和前辈们，与当地居民通婚，由汉族演变为壮族、布依族、土家族、瑶族等少数民族，他们共同创造了灿烂的文化和先进的社会文明，与各民族兄弟紧密团结、和谐共处，像耸立在高山上的青松一样，枝繁叶茂，万古常青！  

作者简介：

覃守朝，男，壮族，大专文化，通信地址：广西百色市右江区东州大道碧桂园小区，手机号：15307769957。祖籍江西南昌府丰城县（今属宜春市），1957年8月出生于广西田林县八桂乡者达村（屯），1980年12月参加工作，公务员，就职于广西田林县工商行政管理部门，2017年8月退休，退休前主任科员，曾被中国新闻作家协会评为耘墨之星；2015年9月起至今，先后担任广西弘勤文化研究会副会长、常务副会长，《广西覃氏宗谱》副主编、百色市弘勤文化研究会执行会长兼秘书长、《百色覃氏宗谱》主编等职。