裴松勤：老大说家谱

编者按：本文作者系开封裴氏文化研究会秘书长裴松勤先生。本文系专为第三届中华展评大会供稿。

好男儿志在四方，要有民胞物与之量，内圣外王之志，忧国忧民之心。儿女已经长大，不求祖宗故乡的庇护，但是她们是咱的精神寄托，是我们的根。家谱在魂就在，故乡在家就在。羊子跪乳，乌鸦反哺，何况人呼？水流千里入海，人活百岁归位，万事皆轮回！无论身在何处，都不要忘记咱们的根，中华宰相村——裴柏村！

——题记

我接触姓氏文化时间不是很长，也非谱谍方面专家学者，我只是百家姓氏中普通一员，就家谱的断代续修，发表一下自己的看法，与姓氏文化爱好者共同分享，不妥之处，敬请各位专家学者批评指正。也希望关心支持姓氏文化的社会贤达、有识之士提出各自的想法和意见，发表一些新的思路和见解，一些新的理念和构想，以及姓氏文化的发展前景，提出来与大家共同商讨。

大家的事大家办，朋友们尽可以畅所欲言，百家争鸣。有人说：等几年，等几世，也许会等来好的机遇。明日复明日，明日何其多，还不如现在大干一场。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。空谈误国，实干兴邦。对也好，错也罢，我看要比墨守成规、坐享其成强得多。一万年太久，只争朝夕。错了可以改，对了就是对姓氏文化的巨大贡献，就可以造福我们子孙后代。也许几百年后，我们的后人就可以自豪的说：二十一世纪，我们开创了传统文化新局面，姓氏文化又迎来了新的春天！

中华古文明的显著特点是“家国同构”，修身齐家治国平天下，可见家在人一生中起着至关重要的作用。为了显示姓氏的高贵，家族的威严，家谱、家戒、家训应运而生。

古往今来，国有国史，地方有志，家有族谱。它记载着一个家族的来源、发展和功德等家文化。

参天之木必有其根，怀山之水必有其源。我们的一生，家族归属与血脉之源是无法选择的，血缘关系就是我们的根，昭穆世系要靠家谱来传承，有谱才靠谱。它可以详细的告诉你，你是谁，你从哪里来。世谱可以让我们本族的子孙后代追源流、寻根基、知祖宗、扬家风、再创佳绩。

我国古代对家谱的修续是比较严格的，不是任何人都可以担当此重任，必须有辈分高、德高望重的乡贤族长来担任。当然也有热衷于姓氏文化的人独立修谱的例子。古代修续家谱，由于交通通讯不便，受到了很大限制，有的族人就没有齿录谱中，这就形成了现在有许多家族的后裔无谱可查，各个姓氏基本如此。

有国无家，国难兴；有家无国，家难存。现在国家富强，民族昌盛，姓氏文化得到了很大的提高，各地修谱建祠如雨后春笋，很多姓氏都在抢修这一历史遗产。姓氏文化也是中国优秀传统文化的重要组成部分，为了跟上时代的步伐，迎合宗亲的心声，满足宗亲认祖归宗的愿望，对子孙后代有所交代，续谱对接迫在眉睫。

乱世藏黄金，盛世修家谱。谱谍的修立是一项复杂而繁硕的工程，怎样才能续修成功，这就要靠我们几代人的共同努力，靠一些既睿智超前而又敢想敢干，既勇于担当又有无私奉献精神的人来担承。

对始迁祖明确，有谱的，此处不赘。没有家谱的可以根据前人的资料与现代考证，具体运用。在判定本族失讳空缺之世系时，大家普遍认为十九到四十年为一世，取均数三十年计算。汉许慎《说文解字》说：世，三十年为一世。宋邵雍在《皇极经世》中，也提到一世为三十年。江西奉新《涂氏宗谱》，康熙二十八年涂维序:“以三十年为一世计之”。中国工人出版社1997年5月第一版，《唐宋八大家书系*苏洵卷》说:“以三十年而一易世”。并注:“易世，换易一世。世，旧时以三十年为一世”。人们常说：三十年河东，三十年河西；三十而立等。我国最完整的《孔氏宗谱》计算，也是二十九点七一代。也就是说，人活到三十岁，就迎来了下一代，就有了担当，就会有好运转来。这与河南宜阳裴耀光先生花数年（1989年4月—1995年9月）工夫潜心研究的《裴氏溯源世系考》比较吻合，在江苏、浙江、河南、江西等裴氏家谱中已经得到印证，也是其它姓氏比较认同的。

至于说近代续修家谱的对接与断代问题，就不可一概而论。由于时代变迁，制度的更替，延续老的观点有点不妥。一般认为百年四代的观点，大家比较认同。

空谈误国，实干兴邦。有行动，就会有收获，才能推动社会向前发展。

对于天下裴氏统谱，就是按三十年为一世，与裴氏得姓始祖陵公（前681年）对接。这个提法比较新颖，它提出了修谱运用数字化的理念，为全国无谱裴氏后裔归宗打下了基础。统谱归宗代表了多数亲人的愿望，传承了”天下无二裴”的伟大理念，弘扬了“裴氏一家亲”的友爱精神，也体现了毛主席对”裴氏家族千年荣显”的称赞。也有宗亲提出，根据迁徙路径就近靠谱，各有所长，要因地制宜，可以根据宗亲的愿望，在不违背人文伦理道德的基础上，即可团结本姓族人，又可达到无谱后裔认祖归宗的目的。

金石尚有见天之日，随着石刻墓志等珍贵资料的不断发现，后人还会订误补阙，日臻完善。是非曲直，让时间去检验吧！      

2017年3月18日

河南省开封市杞县于镇镇裴集村