胥发东：新时代应该如何续修家谱

家谱文化是我们祖先留下来的一种优秀文化之一。由于历史上的原因，家谱文化已经严重丢失，我们的很多子孙后代根本没有见到过自己的家谱。所以我们有责任和义务把自己的家谱文化传承下去，这就需要我们把自己的家谱续修下去，并教育我们的子孙后代还要继续续修我们的家谱。

续修家谱是一个非常庞大的系统工程，需要我们做大量的艰苦的工作，需要广大的胥氏宗亲的大力支持。胥氏兴衰，匹夫有责。我们必须做好打硬仗，打持久战的思想准备，我们当代的胥氏宗亲，努力做好我们该做的事情，即使在我们手里暂时完不成续修家谱的任务，但是我们今天所做的事情，也一定会为子孙后代打下坚实的基础，并为子孙后代做好示范带头作用。

在今天，我们应该如何续修家谱，我来谈以下几点 ：

一、家谱文化的现状

目前全国胥氏家族一共28万多人，分别散居世界各地，相互交流不多，一盘散沙。而且只有10%的胥氏宗亲有完整的家族历史资料，其他90%的胥氏宗亲的家谱资料在破四旧的时候被烧掉了，所以造成了资料的严重缺失，给续修家谱带来了很大的困难。

（一）现代续修家谱面临的困难

1、部分胥氏族人的不理解，不支持，误解，冷漠。

2、有的支族没有资金的支持。很多热爱家谱文化的热心人，包括一些经济困难的人，现在都是在自掏腰包，自己出钱又出力，不求回报，无私地为胥氏家族做奉献。

3、外来西洋文化进入中国，逐渐使我们的下一代的家族观念淡化了，再过几十年，我们的子孙后代可能根本不知道自己的家谱是个什么样子。

4、大量的家谱文化历史资料被烧掉、毁坏，遗失。

5、全国胥氏族人分散居住，不便于交流沟通。

（二）我们今天续修家谱也有优势：

1、可以建立胥氏自己的家族网站，建立大量的QQ群，微信群，方便胥氏族人之间的交流，也帮助以后我们各支族续修家谱。

2、微信群、QQ群采取大群带动小群，小群补充大群的方法，互相补充；小群立足于基层，大群面向全世界。

3、欢迎全国的胥氏宗亲积极加入我们的家族群，加入以后，尽量不要退群，方便我们以后续修家谱。

4、巧妙利用人工智能文字识别软件，可以一很短的时间内，把以前的老家谱转变成电子文档。

（三）我们续修家谱的应有态度：

我们不能够带着个人感情色彩来研究家谱文化，家谱文化是一个纯粹的学术问题。我们要用对待科学的态度来对待胥氏家谱，必须以事实为依据，讲证据，讲科学，用正确地方法来研究胥氏家谱文化。我们续修家谱，要对天下胥氏宗亲负责，要对子孙后代负责，要对历史负责！

二、如何读懂老家谱

要真正读懂一部老家谱是不容易的！不但要读懂字面上的意思，还要发现背后隐藏的意思，更要去发现老家谱中的错误、自相矛盾的地方，还要判断哪个对，哪个错？还要找到纠错的方法。所以，要真正读懂老家谱，必须从以下几个方面入手：

1、打好文字功底和文言文功底。要准确认识繁体字和异体字。如果遇到错别字了，要根据上下文的逻辑来纠正。如果遇到不规范的文言文，要能够准确领会作者当时的真实意思。

2、顺着读。就是从上辈到下一辈地往下读。这种读法顺应了人的生理规律，读起来比较顺手。不足之处，就是容易把老祖宗之间的血缘关系搞错。

3、到着读。就是从离你自己最近的一个祖宗开始，一代一代地由下往上溯源，这种读法虽然读起来有点不顺手，但是有一个巨大的优势，就是不会把血缘关系搞错。我的高祖给我留下的那部错乱很多的家谱，很难读，我就是用这种方法才把它读透的。

三、家谱编修的一般内容

河南省家谱研究会经过几十年的家谱收藏、研究、编修、排版和印刷，借鉴了几万种家谱的内容和体例，使家谱编修逐渐变得成熟、完善和定型。虽然家谱内容和格式各有不同，但一部完整的家谱，一般包括以下内容：

1、谱名、版次录

这部分内容是必须要做的。

2、家谱传承人记录页。

这是新增加的内容，非常实用，非常重要。一本优质的家谱，从理论上讲，是可以保存1000年时间（因为油墨的寿命几乎是无限的，纸张的寿命最多1000年）的，所以在这么久的历史长河里，这本家谱可能要经过多个传承人之手。所以，我们今天在续修家谱的时候，做一个传承人记录页，是非常必要的。家谱传承人记录页应该做在这本家谱的扉页上。做出来应该是以下样式：

第一代传承人姓名：           农历生日：                  

第二代传承人姓名：           农历生日：                  

第三代传承人姓名：           农历生日：                   

然后依次类推，把这本家谱的扉页占满了就行，并且只需做一页就行了。这样可以预留很多代传承人的空位置。家谱做出来以后，谁拿到这本家谱，谁就把自己的姓名填上去，把自己的农历生日也填上去。最先拿到这本家谱的人，就填在第一代传承人的位置，以后的传承人就依次填。

3、目录 必须要有！

4、编修人员名录、家族照片

最好简单一些，因为彩色图片成本太高，而且彩印寿命短，用不了多久就褪色看不到了，家谱又是一个需要保存几百年上千年的书籍。再加上又占版面，所以尽量简单为好。

5、谱序、题词

新谱序有一篇就行了，不要搞多了。如果是老家谱中有一些很有历史价值的序言，还是要适当保留下来；如果是老家谱中的序言特别特别多，那就要掉一些价值低的序言下来。

题词也不要搞得太多。

6、凡例

凡例是家谱中说明编修家谱的指导思想、编撰体例、偏向结构、材料选用考定、编修规则等具有纲领性的文字。历代家谱编修都有序言和凡例，也有序言和凡例合在一起的，称为序例。凡例是家谱编修者都要遵守的规则。凡例的主要意义：

（1）凡例是编修家谱的纲领和规则。

（2）凡例便于读者读懂家谱和使用查阅家谱。

（3）凡例有助于开展学术交流和研究。

凡例的主要内容：

（1）家谱编修的指导思想；

（2）家谱编修的原则，诸如民主协商、横排竖写、详今略古、继承创新等原则；

（3）说明家谱的体裁结构和篇章框架，选用图表的具体要求；

（4）说明家谱的时间断限；

（5）规定行文的规则和要求；

（6）交代家谱所使用的资料的来源，收集途径，材料的考证、鉴别和使用情况；

（7）家谱的版本设计要求。

编写凡例应该注意的问题 ：

（1）开门见山，条理分明。

（2）处理好序言与凡例的关系。

（3）言之有理，简洁明快。

（4）认真修改，精益求精。

7、谱论

如果是新续修家谱，又来做一些很多的谱论，那是完全没有必要。没有多少实用价值，完全可以不做这一部分。如果是老家谱中有一些非常有价值的谱论，还是可以择优保存一些下来。

8、祖先像赞、遗像、图片

这一部分是可有可无的。如果你自己的老家谱中有先祖的遗像或者图片的话，还是可以继续把这部分做起，如果没有这方面的资源的话，就可以不做了。由于在古代，我们的祖先一般是没有留下他们的真实遗像的，如果我们今天凭主观想象，或者找人凭空画一个祖先的遗像，这样做是没有多少意义的，也没有必要！       

9、恩荣录、碑文

这部分，如果老家谱中有，就继续保留，如果没有，就可以不做了。

10、历代修谱名录

如果有，就做，如果没有，就完全可以不做这一部分了。

11、家族发展简史（姓氏源流）

一个家族的《xx家族发展简史》就是以前说的姓氏源流。每一个家族都有自己的发展过程，都有发展的高潮，也有发展低潮，还有可歌可泣的感人故事，都有重要迁徙，这些都是一个家族的重要历史，我们续修家谱的时候很有必要把这些记载下来，作为一份家族的重要精神财富留给我们的子孙后代。

姓氏源流又叫宗族源流、姓源、世源考、迁徙源流、分衍录、地望考等。主要用来记载宗族历史，包括本姓来源，本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派之间的亲疏关系。明清以来的家谱中大多都记载有源流，这是家谱中的重要内容之一。是确认家族姓氏的来历、迁徙源流的重要依据。

姓氏是家族的根，姓氏来自于何处，根就在哪里。由于时间久远，姓氏十分复杂，有的无法考证，有的是是而非，有的姓氏多元化。因此，家谱需要安排一章以记载全家族的得姓来源和始末，本族的历史渊源和始末，本族的始祖、始迁祖、世派、迁徙经过和原委、族人的分布，尤其是本支族的迁徙，定居的环境与历史最为重要。

12、姓氏存源（特别重要！这部分要占一部家谱的70%的篇幅 ）

家谱中的存源有点像姓氏源流，但又不同。存源远远比姓氏源流详细。存源就是一代一代地往下记载每一个祖宗的个人信息，并且按照先上辈，后下辈，先长后幼，如果女的也入谱的话，还要做到先男后女地编排。存源所记载人物的个人信息，还可以和世系图中的人物相互对应，也是对世系图的印证和补充，可以让世系图中的人物更加真实。存源和世系图的相似之处就是都有血缘关系网络。世系图中的血缘关系是在明处，一看就知道。存源中的血缘关系网络在暗处，需要仔细看，进行对照对接，才能够看得出一个祖宗和另外一个祖宗之间是什么关系。但是，世系图和存源之间绝对不能自相矛盾，如果自相矛盾了，那就必有一处搞错了，需要纠正。

存源记载祖宗的生、殁、葬、婚配、子息、迁徙等信息。生，就是农历生日，年月日时的信息。殁，就是逝世的时间，也是农历的年月日时信息。葬，就是死后埋葬的地方：大地名+小地名，还有坟墓所对的方向，字山就是对的什么字。这一方面的信息，一方面是意义不大，二是麻烦得很。三就是造成家谱的造价太高。我个人觉得可以省略了。婚配，就记载配偶的姓氏或者名字（有些家谱还把配偶的生殁葬信息做详细的记载）。子息就记载在其配偶的名下，不能记载男主人的名字下面。这样做就是为了解决当男子有几次婚姻，或者有多个老婆的情况下，不至于把孩子的母搞亲搞错。对于有多次婚姻和多个老婆的，一般使用这样的语言：先娶xxx，后娶xxx，再娶xxx。然后分别在她们的名字记录好她们所生的子女的名字，这样就不会把孩子的母亲搞错。

存源的编排：如果一个支族的所有代人，人数都不是很多的话，那就可以一代一代地编排，就是上一代人记录完了，才开始记录下一代人。如果一个支族前面的几十甚至上百代人，人数都不多，那么前面的每一代人都可以一代一代地记录；但是后面的若干代人，同辈分的人数特别多，那就必须采用按照血缘关系来编排。因为人数特别多的时候，当看了上一代人以后，如果要找到他的下一代人的话，那就太难找了。为了方便子孙后代阅读家谱，所以当同辈分的人数特别多的时候，那就必须要按照血缘关系来编排了。

13、世系图（特别重要！是一部家谱中最核心的部分）

世系图又叫血缘关系网络图，是一本家谱中最重要的组成部分，是家谱的主体部分，是所有家谱中必须要有的。世系图必须要和存源中的人物完全对应，它是一种树形结构，以图表的形式反映家族成员的血缘关系，是家谱区别于正史、方志的重要标志。

世系图有两种排列方式：

（1）竖式排列

这是古代经常使用的一种排列方式，就是从上到下排列，且所有的字都是竖排，辈分高的排列在上面，辈分低的排列在下面，从高辈到低辈一辈一辈地往下排列。这种排列方式虽然不符合人们的阅读习惯，但是，比较直观，一看就知道哪个是哪个的后代，血缘关系一目了然。

（2）横式排列

这种方法就是从左到右排列，高辈在左边，低辈在右边，同一辈的人，年龄大的排上面，年龄小的排下面。这种排列方式符合人们的阅读习惯，但是不直观，人们在阅读的时候，不方便理清内在血缘关系。

无论是哪一种排列方式，都忌讳张冠李戴，如果弄错了，那么血缘关系就错了。在家谱中，有一个一般性原则：先男后女，先长后幼。即先把男的排列完，再排列女的，并且先长后幼。

家谱中的世系图做得好不好，就看血缘关系是不是很清楚。一个好的世系图，一看，上面记载的人物的血缘关系一目了然。

14、祠堂、坟茔、郡望、堂号

如果你们支族有祠堂，还是应该把修建祠堂的来龙去脉记录下来，把祠堂的高清晰图片印出来，如果有关于祠堂的动人历史故事，也一定要记录下来。

关于坟茔，我认为是可有可无的。老家谱中有坟茔记载的，就继续保留，不能弄丢了。新修家谱，对于今天逝世的亡者，我建议不再新做了。一是因为很多亡者没有坟茔，二是因为这方面的信息，采集起来非常费时费力，三是意义不是很大。所以为了减少工作量，这一部分内容能省则省。

关于郡望和堂号，还是要尽量收集一些资料，做一些介绍。

15、字辈

尽管今天人们在取名字的时候，不一定是按照派行来取名字的，但是派行还是很有用的，特别是在家族联谊活动中，可以做到长幼有序，知道该如何称呼。尽管你的名字中没有派行这个字，但是你也应该知道你自己是什么字辈，你才知道该如何称呼其他宗亲。  

字辈派行诗(字辈谱)也称派语，一般是用家族成员的姓名的第二个字代表辈分，选择有一定含义的字，按四言、五言、七言组成字辈谱。在封建社会里，每个家族都有自己的字辈谱。有的是帝王赐予，多数是祖先商定的，从始迁祖开始到子孙后代，一代一个字作为派行。

许多人以谱名作为学名或本名，也有在谱名之外，另取学名或本名的。另取名字者是因为其生辰八字中缺金、木、水、火、土五行中的某一项或几项。由于取谱名时未考虑周全，因而另取一学名或本名，在其用字中加上有某些偏旁的字进行补救。

字辈谱中的用字是很有讲究的。按照《姓名学》里面讲的观点，其派行用字的笔画数，要和这个姓氏的字配合，形成吉祥的命格才好。在《圆满姓名学》五格剖象法吉数配置图中也有这种说法。因此，字辈谱的用字，其笔画数必须要符合五格剖象法中吉详的命格。

我国自古就有续谱志宗的传统，家族中生下一个后生，都要取一个谱名，还要取一个谐名，是有一定规矩的，最重要的一条，就是按辈分用字。这个谐名在结构上可以分为三个部分:

姓+字辈+名

如毛泽东，毛是姓，“泽”是字辈，“东”是名。因此，属于同一个家族的同辈人，在第二个字是相同的。如毛泽东的弟弟毛泽民、毛泽覃，都属“泽”字辈。

16、家风、家训、家规

一个家族为了能够长期稳定地发展，自己主持制定了一定的家风、家训、家规 ，是一种用来教育和训诫家族成员法规，其内容十分广泛，条目很多。主要是修身、齐家、忠君、敬祖、孝父母、崇简朴、睦乡里、守法纪等。要求族人必须严守家训家规。

家风、家训、族规也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用，若有族人违犯家规，则以家法制裁。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁。然而，这些都是形成国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的作用。因为，家族为了维持必要的法制，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是自汉初起，家训著作随着朝代演变渐渐丰富多彩起来的原因。

家谱中记录了许多治家教子的故事。例如《朱子家训》、《颜氏家训》，《曾国藩家训》等等，至今脍炙人口，在他们家族对子孙后代的教育活动中发挥了巨大的作用。

但是，不管古代的家规家训有多优秀，拿到今天来看，还是有许多的封建糟粕的，从内容到形式上都严重的跟不上时代了！而且，在编写家训的时候，很难处理内容和形式之间的矛盾。如果家训的形式过于严谨的话，虽然看起来对仗工整，简明扼要，但是内容必然单薄，显得枯燥无味；如果把形式搞灵活点，那么内容必然丰富多彩，信息容量就大，而且生动活泼，但是又不能做到对仗工整，文章又显得臃长。

我在这方面做了一定的探索，我所写的《胥氏新家训》，比较好地解决了内容和形式之间的矛盾。

本书中的《胥氏新家训》是我花了巨大精力和很多的时间才写出来的。我先收集了《增广贤文》和《新增广》，然后收集了全国多篇优秀家训，再收集各种俗语和谚语，集百家精华，修改了上百次，才写成。

我把它发到网络上以后，反响很好，受到了很多人的好评，所收到的负面意见就是说太长了。但是，从文学上讲，内容和形式是矛盾的，如果你要追求形式上的绝对工整，那就会导致内容的容量变小，如果你要容纳更多更丰富的内容，那就必须要形式上灵活才行。我考虑了很多年了，我决定采取灵活多变的形式来写，尽量注意对仗工整，注意押韵，注意平仄和节奏，并且尽量让这篇家训，符合今天这个时代的要求，有鲜明的时代特征。大家可以去看看吧。在我国历史上的优秀家训中，很少有那种形式上死板，看起来整整齐齐，简简单单的几句话的家训；反而是那些形式上灵活，内容丰富的家训，被人们看作是优秀的家训。

17、传记、艺文、家族名贤录

这部分内容，最好要少而精。毕竟这部分内容不是家谱中的主要内容。如果有精彩的内容，那就要好好地保存到家谱中去，留给子孙后代，如果没有好的内容，就不必勉强。

（1）人物传记的写法

传记又称为行壮、行述、志略等。主要记载本家族中的英雄名臣，能工巧匠和有重要贡献和重要影响的人物事迹。明清时期记载的大多都是忠臣孝子、节妇义夫的事迹。通过传记可以了解当时的社会经济、政治、文化、军事等各方面的情况。

（2）编写人物传记的原则

A、求真务实的原则。一定要处理好大人物和小人物之间的关系。一定要实事求是，不夸大不缩小。

B、三为主的原则。就是坚持以现代人为主，正面人物为主，人民群众为主的原则。

C、不为生人立传的原则。不为生人立传，这是中国史学的传统。立传，是记述已故事主一生的事迹，人还没有死，他前半生做了好事，可能后半生做坏事，也可能他前半生做坏事后半生做好事，人没有死，不易正确评价功过，容易产生偏差，撰写人也会顾虑重重，难以秉笔直书。所以，不能为生人立传。万一需要记载生人的事迹，那就写简历，记载生人事迹的文章不属于传记。

总之，传记、艺文、家族名贤录，一定要择优采用，决不能贪多求全。

18、风俗礼仪

这部分也是可有可无，如果有资料就做，没有资料就算了，一般不新做。

19、功德榜、事迹介绍

功德榜是任何家谱都要做的。续修家谱毕竟是一个庞大的系统工程，需要大家有力的出力，有钱的出钱，还需要大家协同配合才行。对于在本次续修家谱的人，做一个功德榜记录下来是非常必要的！例如，某宗亲这次出了多少钱，记录下来，作为子孙后代学习的榜样。同时，对于那些在家族活动中做出重要贡献的人，做一个事迹介绍，以昭示后人，也是非常必要的。

20、领谱字号

在今天来说，领谱字号基本上没有意义了，完全可以不做。还不如在扉页上做一个家谱传承人记录页，比做领谱字号好得多。

21、契约、族产

这部分今天就可以不再做了，毕竟和续修家谱的本意相差太远。

22、家族文献、杂记

这部分就看老家谱之中有没有优秀的有价值的资料，如果有，当然应该保存下来。如果没有，就看当代有没有特别有价值文献资料，如果有，还是可以适当收录一些，但是不要搞得太多。总之，这一部分可有可无，应该视具体情况而定。

23、附记、后记

这部分可以做，也可以不做，一般只做一篇就行了。

24、留余录（特别重要）

留余录是现代家谱中非常重要的一个组成部分。在古代家谱中，很少有做留余录的，但是，随着社会的发展，现代编修家谱，非常有必要做好留余录。由于续修家谱是一个庞大的系统工程，今天成功地续修了家谱，不知道下一次什么时候才能够再次续修家谱，也许要等几十年，也许要等上百年，甚至要等两三百年。为了我们的子孙后代不至于失谱，所以，我们今天续修家谱的时候，必须要做好留余录！

留余录录一般都是做在家谱的最后面，就是在一部家谱的最后面预留5——15页的空白页（具体留多少空白页视情况而定），用于以后新增人口上谱。留余录最好按照以下样式做：

我家的新发展

我家接前面第              页                                                    

为了方便后代在留余录里添加新增人口信息，我建议大家在编印的时候，把后面的所有空白页都划上横行线。

当某宗亲拿到这部家谱以后，先看看自己一家人的存源（源流）在多少页，然后用碳素墨水把自家所在的页数填写在空白处。以后你这个家庭新增人口后，就按照前面家谱的样式，把新增人口信息添加在留余录里。就这样一代一代地做下去，即使本次续修家谱后，自己家族两三百年时间里都不再统一续修家谱，至少你自己这一家人是不会失谱的。如果家族中的所有人都这样做的话，大家都不会失谱。

前面讲了家谱编修的具体内容，林林总总一共24个方面，难道我们续修家谱，就一定要把这24个方面的内容全部都要做起吗？没有必要，也不可能面面俱到。我们先要把必须做好的重点部分做好就行了，其他部分可以视情况适可而止。

四、我对现代续修家谱的建议

1、如果发现老家谱中有明显的错误，立即果断地纠正过来。

2、对于老家谱中有争议的问题，如果在今天无法判断谁是谁非的话，那就按照原文一字不变地印刷出来，千万不要轻易下结论，千万不要随便修改。在今天条件还不成熟的情况下，如果勉强下结论，有可能把问题搞错，这样就会误导子孙后代。例如，关于华胥氏是不是今天胥氏家族的直接祖宗的问题，今天仍然有巨大的争论，所以，我们今天在处理华胥氏的问题时，最好照搬老家谱中关于华胥氏的论述的原文，不做任何修改。把这个问题留给我们的子孙后代，我相信我们的子孙后代有智慧有能力解决这个问题。

3、先搞好各支族内部的联谊工作，然后在全国范围内搞好家族联谊活动。这样做可以为以后续修家谱做准备，同时也可以利用联谊活动，多看看其他支族的家谱，广泛地发掘收集胥氏家族的历史资料，对今后续修家谱是有帮助的。

4、关于家谱中祖宗的名字，在古代，大家都不会直接称呼长辈的名讳的。所以我们的祖宗在续修家谱的时候，家谱中先祖的名字前面都没有姓，只有字辈和名，可是我们今天来读这样的家谱的时候，脑筋里总是反应不过来，总是记不住祖宗的全名。这就给我们今天阅读家谱带来了不便。

社会文明发展到了今天这个样子，我们都应该转变观念，我建议大家在家谱中，各祖宗的名字都使用全名，这样便于子孙后代阅读家谱。江西九江胥明辉编撰的家谱是一部非常优秀的家谱，里面的所有人物都使用的全名，不但美观，而且读起来轻松加愉快。

5、在印制家谱的时候，精心设计制作，力争把家谱的极限寿命提高到1000年。我们今天制作的家谱，不同于其他一般性的书籍，使用若干年后就不用了。家谱往往需要保存几百年，所以我们今天在制作家谱的时候，一定要尽量延长家谱的寿命。延长家谱寿命的方法：

（1）使用油墨印刷家谱。油墨的寿命很长，1000年一点问题都没有。因为油墨当中的碳单质在常温下很稳定，极难氧化，所以其寿命几乎是无限的。其他印刷用的颜料，寿命都很短，是不能用来印制家谱的。

（2）纸张的寿命是有限的。一般的纸张的寿命只有几十年，上百年，所以不能用来印制家谱。目前最好的印刷家谱的纸张是宣纸或者仿宣纸，彩色照片可以用古谱纸或者铜版纸，其寿命都很长，有的极端寿命可以达到1000年。所以我们印制家谱的时候只能采用这些纸张来印制。

讲了这么多，不知道对大家续修家谱有没有帮助？毕竟，这些都是我接触并研究家谱27年来的所有感悟和收获，我把它写出来，希望能够对大家有一定的帮助。

重庆市云阳县胥氏家族红狮支族：

第110代后裔 胥发东 谨撰