李晓林：中华文化之瑰宝——“五家”文化

内容提要：本文主要从理论和作者修谱过程中的体会出发，着重就中华文化中的家庭、家族、家谱、家庙及家训（家规）“五家”文化进行研究和探讨。论述了“五家”文化为什么是中华文化的重要组成部分和瑰宝，以及与西方文化的根本区别。旨在鼓舞读者传承、重视“五家”文化，使中华文化得以发扬光大。

中华文化博大精深，丰富多彩，根深蒂固，与西方文化截然不同，并形成了鲜明的对比。相较于西方文化而言，中华文化具有传承性、永恒性、生命性，教化性，他可以延续数千年，而经久不衰，生生不息。其中的“五家”文化，不但是中华文化的起源、底蕴和奠基石，而且更是中华文化能够得到传承和发展的真正动力华瑰宝，也是与西方文化的根本区别所在。

所谓五家文化，指的是：家庭文化、家族文化、家谱文化、家庙文化和家训（规）文化。“五家”文化是中华文化不可或缺和替代的重要组成部分。尤其是家谱，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵的历史文化遗产。

一、家庭文化

中国人自古以来都认为，家庭是社会的细胞，是国家的根基。为什么叫家国情怀，而不叫“国家情怀”呢，就是指的家在前，国在后，先有家，后有国，没有所谓的“家”，哪来所谓的“国”？周恩来同志曾说：一个不爱家的人，怎么谈得上爱国。在中华民族几千年乃至上万年的历史长河中，家庭最早起源于原始社会的旧石器时代。当时人们开始认识到不同年龄的生理差别，于是按辈份划分婚姻。姐妹是兄弟的共同妻子，兄弟是姐妹的共同丈夫，夫妻都有共同的血缘。所以最早的家庭称为“血缘家庭”。原始社会发展到旧石器时代的中、晚期，形成了同母所生子女间不应有性关系的观念，快速在家庭内部排除兄弟姐妹间的婚姻关系，实行两个集团之间的群婚，形成了普那路亚家庭（群婚家庭）。母系氏族公社时期发展为对偶家庭，即由一对配偶在对偶婚的形式下结合，子女属于母亲所有。这种形式使所生子女除了生身母亲之外，又明确了生身父亲。到了原始社会晚期，才建立了一夫一妻制家庭。这就是人类有史以来至今保留的最后一种婚姻家庭形式，它的确立是文明时代开始的标志之一，也是中华文化的重要标志，中华民族之家庭文化至今已传承了数千年。

二、家族文化

我们知道，家族是由姓氏,血缘等亲缘关系连接而成的人的集合。家族形成以婚姻和血缘关系结成的亲属集团，是社会的基本单位。中国古代国君或诸侯都是依靠家族关系来维系社会的发展。三皇五帝就是依靠家族的力量和传承，才使得社会和历史得以延续和发展。到了周朝，实行家族分封制，晋国时期的六卿，大唐时期的封王，无不是家族文化的体现。

几千年的传统家族文化延续至今，仍然能够被现实所吸收，这是为什么呢。其根本原因就在于对民族对国家的认同，能够产生了强烈的爱国主义情怀，能够增加爱国情操，能够增强国家的凝聚力。在中华民族的历史进程中，家族文化一直是伦理建设不可或缺的一种社会力量，家族伦理的规范，更加成为了一种固定的文化因素。家族是一种血缘群体，其文化固然有一种小团体的局限性和传统社会的宗法性，有可能与其它群体发生矛盾冲突，甚至械斗纠纷，为家庭、家族而活着的人产生某种狭隘性，以及家族内部的等级性、限制族人个性的发展等。但如果家族能够以大局为重，以发展为重，以和谐为重，同样也能够化解或缓和族群之间、社会之间的各种矛盾。

新中国成立后，象钱学森、李世光等一大批在国外享有优厚待遇的仁人志士，想方设法回到祖国，为新中国的建设出谋划策，贡献力量，甚至终身奋斗和献出宝贵的生命，都是因为他们是中华民族的后裔，他们的家和家族在中国。改革开放以后，无数海外华人相继参与祖国的现代化建设，纷纷回到祖国寻亲访友，也正是因为他们的家和家族在祖国，所以才怀有一种深深的家国情怀。香港、澳门的回归，同样是因为他们的祖先在中国，他们的根在中国。今天，台湾的民进党搞台独，台湾同胞不答应，大陆十四亿人民坚决反对，就是因为台湾不但是祖国领土不可分割的一部分，而且两岸人民都是炎黄子孙，拥有一个共同的祖先。

所以，根深蒂固的家族文化，是凝聚海外华人的中华文化因素之一，是建设大中华文化圈的一种文化基因，是我们中华民族的文化瑰宝。

三、家谱文化

参天之树，必有其根；环山之水，必有其源，炎黄子孙，中华一脉，血浓于水，落叶归根。古人说：国安修志，盛世修谱。

家谱，始于唐宋，盛于明清，她是系统记述同宗共祖血缘集团的世系、人物、生殁，以及其他情况的历史图籍和标识。

历朝历代，家谱都备受关注，尤其是名门望族。在家谱中，历史学、地理学、政治学、经济学、伦理学、民族学，无所不包。如果要了解和认识中国，家谱就是最主要的渠道。新中国成立后，家谱曾一度被视为是“四旧”，所有家族的家谱大多被毁。自上世纪八十年代改革开放以后，我国东南部分地区陆续开始修谱，特别是进入21世纪后，全国更是掀起来修谱热。据统计，1983年前，上海图书馆每月最多收到一两部家谱，现在每月都能收到几十上百部。

如李氏成为天下第一大姓，占全国总人口的7.94%，有9350多万人，加上世界李氏华人，共计一亿多。目前，中华李氏总谱收集的李氏家谱总重量已将近201吨，创下了世界吉尼斯纪录。

改革开放后，诸多海外华裔华侨和港澳台同胞纷纷回到中国大陆寻根问祖，其中有如新加坡总理李光耀、美国加州州长骆家辉、前韩国总统卢武铉、卢泰愚、台湾国民党主席连战、洪秀柱、亲民党主席宋楚瑜、马来西亚糖王郭鹤年、香港商界巨擘霍英东、台湾科技首富郭台铭等显赫政要人物。当年宋楚瑜到大陆访问时，送给胡锦涛一幅张大千的名画，而胡锦涛则回赠了一部《宋氏家谱》，当时宋楚瑜手捧家谱，热泪盈眶。因此也可以说，是华侨带动了如今家谱的复兴。

1984年文化系统虽然出了内部文件，但民间寻谱仍不能端上台面。1995年，四川一位农民由于非常热衷续修自家家谱，被公安机关以搞封建宗族活动为由逮捕。有人拿出了国务院的有关通知，并致函公安机关，他才被放了出来。

过去民间修谱，认为主要是为了光宗耀祖，为后世积德，显示家族的荣耀。比如族里出了部长、省长市长甚至镇长等名人。江苏武进一张姓举行颁谱仪式，该家族共104人，就出了好几位厂长、镇长，仪式都来捧场。其实除了上述因素外，修家谱还是一种家国情怀的体现，是一种历史的记载。

1984年香港船王包玉刚，回宁波老家祭祖时提出看包氏家谱，当地有关部门临时为他复印了一部，还提前修好了包家在“文革”期间被破坏的祖墓。为此，包玉刚很受感动，先后捐资数千万元，帮助宁波大学和北仑港的建设。安徽刘邦的后人、凤阳朱元璋的后人，回故乡投资，办厂、修公路、办学校，为家乡的建设和发展纷纷贡献力量。由于文化交流多了，使得地区经济得到了大大的提高。

进入二十一世纪后，修家谱达到了高潮。不过热衷于修家谱的人大多是离退休老人，据统计北京市200多万离退休老人中，80%都有这种家族文化情怀。江苏常州市300多个姓氏中的90%都修了家谱，如果一个企业家挣了钱不修谱，村里的老人家就会给你找麻烦，说你享受了祖功宗德，挣了钱不修家谱就是不忠不孝，忘恩负义。

四、家庙文化

家庙，即祠堂。它是祭祀祖宗的重要场所；是凝聚族人团结同心的纽带；是全体华人追根溯源、尊祖敬宗、敦本睦族的归属之地；是千百万中国人对传统与文化认同的载体。过去无论是娜个姓氏，都有家庙祠堂。1960年代后，除南方和一些偏远山区外，全国多数祠堂陆续遭到毁坏或分给了农民居住。直到21世纪以来，才又逐渐形成了恢复祠堂的热潮。2010年前，无锡市的惠山古镇，仅仅0.3平方公里，政府就投资了25亿元，对118个祠堂和81个姓氏文化进行修复。该镇早已因此而成为全国著名的旅游胜地。又如湖南祁阳、衡阳、长沙等多处李家大院（祠堂），都相继列为了国家文物保护单位。笔者的祖籍地湖南祁阳大忠桥樜塘李家大院，也于2017年升格为国家级文物保护单位。

五、家训（规）文化

家规家训，是规范人生和教育子女后代的律条和座右铭，是一个家族的制度和规范，是社会法律的重要补充。家规家训对怎样做人、怎样做事、怎样治家、怎样求学、怎样创业、怎样生活，以及结婚生子等，都作了明确而详实的规定和要求。历史上的《朱子家训》，堪称古代家训之典范，得到多家姓氏的推崇和借鉴、仿效。笔者的李氏家规家训，同样历史悠久、形式多样、内容丰富、各有千秋，可谓百花齐放。（附：李氏家训）

李氏家训（四川广安）

李氏后孙们，且听仔细云：世代先祖训，理当铭记心。

来到世界上，切莫罔做人。男当立大志，女要守本分。

少小勤苦读，老大业方成。少勿沾恶习，长不染骄淫。

读书须努力，做事要认真。苦读万卷书，好学求上进。

莫甘落人后，争强勿好胜。家中孝父母，学校尊师生。

敬老且爱幼，方受世人称。学长勿取短，交友须谨慎。

三姑六婆言，不传更莫信。是非勿混淆，真假须分清。

万事须有度，莫做过头人。便宜当少占，功名莫多争。

吃苦不要怕，甘甜在后生。成家立业后，处处要虚心。

平日常思备，急时有方寸。得来皆不易，样样都艰辛。

清贫志勿短，富贵当思贫。是君思天下，为臣须忠诚。

是官要清廉，为民须洁身。是师当课徒，为学要认真。

经商走正道，交易诚为本。从军当卫国，保家立功勋。

民以食为天，田地要精耕。事事须敬业，样样要用心。

居下勿作乱，在上莫欺人。宽宏又大度，自有说公平。

相见要有礼，待人要热情。说话当谨慎，切莫自伤人。

为人讲厚道，利义要分明。危险处处在，警钟须长鸣。

奉公又守法，做个清白人。邻里相帮助，切莫起纷争。

子女多管教，方成有用人。夫敬又妇爱，家和万事兴。

一年在于春，一生在于勤。创业莫畏艰，处处有金银。

年积又月累，功就名亦成。今生未享尽，留给后来人。

前人多栽树，后人好蔽荫。成功不骄傲，遇事莫消沉。

常年开笑口，愉快度此生。今世苦作乐，功德荫儿孙。

倘若君不信，且看前世人。奉劝后来者，务必铭记清。

总之，相较西方文化而言，中华文化最具有牺牲精神。因为中国人对上不但要孝敬祖辈、父辈，还要念及祖宗，追根溯源；对下不仅要抚养子女，还要照管孙辈、曾孙辈。一辈子含辛茹苦，勇于牺牲一切，毫无怨言，老来即使体弱多病，也觉得是在享天伦之乐。而西方文化则截然相反，他们真正是一辈不管二辈事，连父母都可以叫名字或称先生、女士。他们上不顾及祖宗，下不念及子孙。他们不赡养父母，更不认祖归宗，祭祀祖先。他们不留财产给后人，不教化子孙，任其自由。退休后到养老院生活，没有亲情。为了减少痛苦，可以申请安乐死。这就是西方所谓的自有、民主、人道，纯属虚伪。

所以，我们必须要传承自己的文化，不忘我们是从哪里来的，我们受恩于组，应当感恩于祖，清明祭祀先祖，就是这个意思。特别是年长者更要家以身作则，教化后人，代代相传，让伟大的中华文化发扬光大，更加辉煌灿烂！

作者简介

李晓林，笔名木子，被授予全国文艺创作名家。四川广安人，男， 1958年生，中央党校大专、四川党校本科毕业。海军东海舰队服役，1983年回地方，先后担任乡、镇、区公所以及局、委主要负责人，人大退休。现系市、区诗词学会、诗书画院、作家协会、文艺评论家协会会员、广安市诗词学会副会长。作品见诸于解放军报、海军报、浙江日报、舟山日报、中国权利报、四川日报、广安日报、中国诗刊、广安诗词等。并有作品收录于《中国当代作家书画家名作典藏》一书。在世界诗人协会、中国诗人协会、中国诗词学会、中国散文网获特等及一、二、三及优秀奖。编有《广安诗词》、《广安地名历史与文化》、《广安文史资料集》、《广安区志》、《广安区法院院志》等多部志书以及多家姓氏族谱。