宛福成：简议“家谱的未来价值定位”

编者按：本文是宛福成先生专门为《第八届中华家谱展评大会论文集》撰写的文章。

一、引言

不同时期，家谱的作用是不一样的；不同身份的人，对家谱的认知也是不一样的；不同的编纂思想，也会导致不同的结果。

皇室玉牒，实为是“人事档案”，功能是“任人为亲”“按亲分配”。

民间家谱，实为“血缘关系”图，功能是“敦亲睦族”“辨别亲疏”。

乱世藏金，是为了“肚子”，是“物质层面”的对策。盛世修谱，是为了“面子”，是“精神层面”的对策。人在解决了温饱之后，精神追求就会上升到理想和行动，进而认为“钱是身外物”。人类文明史的主线，一直是精神进化，而非物品的丰富与匮乏。

当下，众多姓氏家族修谱，一是为了“完成祖嘱”，二是为了“开创未来”。绝大多数修谱人也是为了“修身”。

二、家谱的未来价值定位

时代在发展，社会在进步。未来，人们对家谱的审视尺度，也将与今不同。

血缘是传统谱牒的主线，而时至今日，这一主线仅仅是“亲”，却超不过“情”，兄弟姐妹之间的“悌”远不如“对老婆好”实在。

农耕经济时代已经结束，工业文明产生“背井离乡”，由家族走向民族。为了生存和发展，“亲”的关系是“远水不解近渴”，而“情”的关系，爱情、友情等就有“立杆见影”的功效。结果就是：压力山大的年轻人，对家谱就“无所谓”了。不是民风日下，而是时代的“亮点”不同而已。

理想的家谱，既让人们“认亲”又让人们“重情”。未来家谱的价值定位主要体现在以下几个方面：

第一，在“亲”的方面，女性将与男性平等。传统上，对出嫁女，常写“适某姓”，其它信息近乎空白；对娶入女，也常写“配某氏”而再无其它信息了。未来的家谱，在出嫁女行传中，要简介“婿”及其父母兄弟姐妹，更包括子儿情况，当然，出嫁女下不再挂线；对于娶入女，不再附于“夫”的行传中，而是与“夫”并列，行传中要记载其父母兄弟姐妹。

第二，在“情”的方面，以本支宗谱为主，兼及“女亲谱系”。这是对“亲”方面的有限拓展。如记载娶入女时，将其父母的兄弟姐妹及子女，将其自己的兄弟姐妹及子女，一并以“附谱（女亲谱）”另列，可列三服世系或至多列五服世系。对出嫁女，将附列“婿”的三服或至多五服世系。

第三，“谱头”将与“世系”并重。传统谱，世系占居绝对重要地位，而谱头文字或多或少，虽然“不可缺少”，但却不是谱的核心。未来，谱的“户口本”作用减弱，而“家史”作用增强。家史，不只是人口的繁衍史，更多的则是家的文化史，包括源流、家规家训、家风等具有教育和启迪作用的文字。而且，虽然以本家为主，但并不排斥他姓的优秀文化。这些文字，既可写在谱头篇章之中，也可写在“女亲谱”之中。如娶了张女或嫁给了张男，就不妨写写“六尺巷”的故事。

第四，数字化载体将成为主流。纸质载体家谱，具有永恒性。而几十年的大修或小修，却无法解决“随时补充”的难题。而数字化载体利用网络科技恰好解决了这个难题。人们往往从传播速度、范围与时间上认识数字化，其实它更大的优势是“随时补充”性。补充的重点，并不是人口的增减，而是谱头内容的不断丰富。当然，必须清楚，当下的修谱软件，多数因权限与利益等复杂因素，还不是理想的数字化载体工具，其致命缺欠是无法数据共享。

第五，“清族”将成为“只可意会、不可言传”的“潜规则”。传统家谱对“不可入谱”和“开除谱籍”都有“约定俗成”的认知，这在当时具有警示作用。而事实证明，这样做，为后人添了不少麻烦。当下也有人在修谱时约定了“不入谱”条件，如“不出人丁费”“不配合修谱”等。其实这样做也不妥，导致后人“离族”。通常，对于明确有“敌我矛盾”的族人，将其开除谱籍是可以接受的。未来家谱，仍然要顾及政治因素，在网络化数字化的同时，将“家丑”最小化，是情有可原的。当然，最关键的是，修谱人要有批判精神和反思意识，以此引导后人积极向上。

2022年10月2日

作者简介

宛福成，男，1960年生人，中共党员，吉林省委党校教授研究员，吉林省哲学社会科学优秀科研成果鉴定专家。现任中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会专家组组长、中国人文化信息协会家文化工作委员会常务副主任。全国知名姓氏文化学者与宗亲实务调研员，发表相关文章逾百篇。